Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 467]
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TOD VON ŚREṆIKA
Als Abhaya die Initiation an den Lotusfüßen von Śrī Vīra empfing, dachte der rein gesinnte König von Magadha: „Abhaya war unter den Prinzen die Grundlage aller Tugenden. Indem er das Gelübde ablegte, erreichte er weise sein eigenes Ziel. Ich werde das Königreich einem Prinzen schenken, der mächtig, gesund und gutaussehend ist. Denn das ist der Lauf der Könige. Ein Sohn, mit oder ohne Tugenden, hat Anspruch auf den Reichtum seines Vaters. Wenn er Tugenden hat, dann ist das Verdienst des Vaters großartig. Abgesehen von Abhayakumāra verdient Kūṇika, die Wohnstätte der Zufriedenheit meines Geistes, tugendhaft, das Königreich, kein anderer.“ Nachdem er sich für Kūṇika als Thronfolger entschieden hatte, schenkte er Halla und Vihalla die Halskette mit achtzehn Strängen und den Elefanten Secanaka.
In der Zwischenzeit plante Prinz Kūṇika mit zehn Brüdern wie ihm, Kāla und den anderen: „Unser Vater ist alt, er hat keine Freude an der Souveränität. Wenn ein Sohn eines Königs das wehrfähige Alter erreicht hat, ist er (der König) berechtigt, das Gelübde abzulegen. Besser, sehr ausgezeichneter Abhaya, DER SEINEN REICHTUM AUFGAB, OBWOHL IN JUNGEM ALTER, als unser Vater, blind für Sinnesobjekte, DER SEIN EIGENES ALTER NICHT WAHRNIMMT. Also werden wir jetzt, nachdem wir unseren Vater verhaftet haben, das Königreich einnehmen, das unserem Alter angemessen ist. Dabei wird es keine bösen Worte geben. Denn er ist ohne Urteilsvermögen. Nachdem wir das getan haben, werden wir Brüder das Königreich in elf Teilen genießen. Lass unseren Vater, eingesperrt, hundert Jahre leben.“
Deshalb sperrten sie alle, böswillig, ihren vertrauensseligen Vater ein. BÖSE NACHKOMMEN SIND WIE EIN GIFTBAUM, DER IM HAUS ERSCHIENEN IST. Kūṇika warf Śreṇika dann in einen Käfig wie einen Papagei. Aber das ist der Unterschied; er gab ihm nicht einmal Essen und Trinken. Wegen seines früheren Hasses verpasste der böse Kūṇika seinem Vater jeden Tag morgens und abends hundert Peitschenhiebe. Śreṇika ertrug dieses böse Schicksal. WAS KANN EIN ELEFANT, SELBST WENN ER STARK IST, TUN, WENN ER AN EINEM SEIL GEFESSELT IST?
Kūṇika erlaubte niemandem, sich Śreṇika zu nähern; nur hinderte er Calaṇā nicht daran, aus Höflichkeit für seine Mutter. Celaṇā, deren Haar von hundert Waschungen mit Wein nass war, ging täglich zu Śreṇika, wie jemand, der gerade gebadet hat. Celaṇā steckte eine Kugel aus Kumāṣa in ihr Haar wie einen Blumenkranz und brachte ihn ihrem Mann, ergeben, zu ihm. Celaṇā gab ihrem Mann die verborgene Kugel aus Kumāṣa. Als er es, schwer zu bekommen, erlangt hatte, hielt er es für göttliche Speise. Śreṇika erhielt sich durch die Kugel aus Speise am Leben. Denn Krankheit, gekennzeichnet durch den Wunsch zu essen, führt ohne Nahrung zum Tod. Celaṇā, ergeben ihrem Mann, ließ Tropfen Wein von den hundert Waschungen zusammen mit Tränen aus ihren Augen aus ihrer Haarmasse fallen. Śreṇika trank die fallenden Tropfen Wein wie ein durstiger Cātaka[1] die Tropfen Regenwasser, die aus einer Wolke fallen. Dank dieses Weins, den sie nur tropfenweise trank, spürte Śreṇika die Schläge nicht und litt nicht unter Durst. Während Kūṇika nach der Gefangennahme von Śreṇika hochmütig seine Herrschaft ausübte, gebar seine Frau Padmāvatī einen Sohn. Kūnika machte die Sklavinnen, Ammen, die damals gekommen waren, mit Kleidern und Schmuck wie die Triebe eines Wunschbaums bedeckt. Er selbst ging zum Harem und nahm den Jungen in die Hände; und das Baby, das auf seinen Lotoshänden ruhte, sah aus wie ein junger Haṅsa (Königsschwan). Während er seinen Sohn ansah, die Sonne in seinen Lotosaugen, rezitierte Kūṇika mit unbändiger Freude einen Vers: „Du wurdest aus Körper und Leib erschaffen; du wurdest aus dem Herzen geboren. Du bist wie ich geworden, Sohn. Lebe hundert Jahre.“ Kūṇika wurde nie müde, dies immer wieder zu rezitieren, als würde er die Freude seines Herzens in Gestalt dieses Verses ausgießen. Das Baby wurde von alten Frauen, die in der Kinderpflege erfahren waren, auf das Liegesofa gelegt und aus der Hand des Königs genommen. Der König hielt ein großes Fest zur Geburt seines Sohnes ab und überreichte Bittstellern, Brahmanen und anderen Geschenke, was immer sie wollten. Kūṇika nannte seinen Sohn Udāyin, und ein sehr schönes Fest machte den Tag zu einem glückverheißenden Tag. Prinz Udāyin, goldfarben, wuchs Tag für Tag, umgeben von Wächtern, wie ein Baum in einem Wald. Mit dem Jungen, der ständig auf seiner Hüfte gehalten wurde, nahm der König die Schönheit einer Säule mit einer Puppe aus Śāl-Holz an. Der König streichelte den Jungen mit undeutlichem Flüstern und überhäufte den Jungen, der nicht sprechen konnte, mit Reichtümern. Während er saß, lag, ging oder aß, ließ der König das Baby, wie eine glückverheißende Position der Finger, nicht aus seiner Hand. Eines Tages setzte sich der König, Śreṇikas Sohn, zum Essen hin und setzte Udāyin, seinem Sohn ergeben, auf sein linkes Knie. Als Kūṇika die Hälfte seines Essens gegessen hatte, machte das Baby Wasser und der Strahl fiel wie ein Ghi-Strahl auf das Essen. „Möge der Strahl meines Sohnes nicht unterbrochen werden“, der König, Śreṇikas Sohn, bewegte sein Knie nicht. So ist die Zuneigung zu einem Sohn. Er nahm das nasse Essen in die Hand und aß es einfach so. Dies war ein Vergnügen aus Liebe zu seinem Sohn. Kūṇika fragte Celaṇā, die dort saß: „Mutter, gab es oder gibt es einen Sohn, der irgendjemandem lieber ist?“ Celaṇā sagte:
„Schurke, elender Mensch, Schande für die Familie, weißt du nicht, dass du deinem Vater überaus lieb warst? Ich wusste damals durch eine böse Schwangerschafts-Laune, dass du ein Feind deines Vaters warst. Denn die Schwangerschafts-Launen schwangerer Frauen sind wie der Embryo. Da ich wusste, dass du, Elender, noch ein Embryo, der Feind deines Vaters warst, unternahm ich aus dem Wunsch nach dem Wohlergehen meines Mannes eine Abtreibung. Trotzdem wurdest du durch diese verschiedenen Abtreibungs-Heilmittel nicht zerstört, sondern im Gegenteil, du blühtest auf. Alles ist gesund für die sehr Starken. Ein solcher Wunsch von mir wurde mir von deinem Vater häufig mit der Hiobsbotschaft erfüllt: ‚Wann werde ich das Gesicht meines Sohnes sehen?‘ ‚Er ist ein Feind seines Vaters‘. Ich setzte dich aus, als du geboren wurdest, aber dein Vater brachte dich vorsichtig zurück wie sein eigenes Leben. Damals war ein Finger von dir von einer Schwanzfeder einer wilden Henne durchbohrt worden und war überaus ekelhaft geworden, gefüllt mit Eiter von Würmern. Dein Vater steckte deinen Finger, wenn auch nur so, in seinen Mund. Solange dein Finger in seinem Mund war, ging es dir gut. Also wurdest du von deinem Vater geliebt, du unhöflicher Schurke, den du als Gegenleistung ins Gefängnis geworfen hast.“
Kūṇika sagte: „Warum schickte mir Vater Melasse-Süßigkeiten und Zucker-Süßigkeiten für Halla und Vihalla?“
Celaṇā sagte: „Du missfielst mir, weil du ein Feind deines Vaters warst. Ich allein habe dir die Melasse-Süßigkeiten gegeben, du Dummkopf.“
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[1] Cucculus melanolcucus. Er lebt traditionell von Regentropfen.
