Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 464]
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KUMĀRAPĀLA
Abhaya fragt: „Wann wird die von Kapila geweihte Statue des Höchsten Herrn ans Licht kommen?“ Der Meister sagte: „An der Grenze von Saurāśṭra,[1] Lāṭa[2] und Gurjara wird im Laufe der Zeit eine Stadt namens Aṇahilapāṭaka[3] entstehen. Das Kronjuwel des Āryanischen Landes, die Wohnstätte der Berühmten, mit der Religion der Arhats als einzigem Schutzschild, wird sie zu einer Tīrtha werden. In den Schreinen dort werden die Statuen der Arhats, aus Juwelen gefertigt und makellos, die Geschichte der Statuen in Nandīśvara usw. an die Wahrheit bringen. Sie wird mit Schreinen leuchten, deren Spitzen mit Reihen heller goldener Krüge geschmückt sind wie ruhende Sonnen. Alle Menschen dort, im Allgemeinen Verehrer der Asketen, die Gastfreundschaft teilen, werden nach Glück streben. Nicht neidisch auf den Wohlstand anderer, zufrieden mit ihrem eigenen Wohlstand, werden die Menschen dort würdigen Personen gegenüber großzügig sein. Die wohlhabenden Laien dort, die den Arhats überaus ergeben sind, werden Reichtum auf den sieben Feldern verstreuen,[4] wie die Guhyakas in Alakā. Jeder wird dem Besitz und der Frau eines anderen abgeneigt sein. Die Menschen in dieser Stadt werden sein, als ob sie in der Suṣamā-Periode geboren worden wären.
Wenn 1669 Jahre seit der Zeit unseres nirvāṇas, Abhaya, vergangen sind, dann wird es in dieser Stadt einen König geben, Kumārapāla, Mond der Caulukya-Familie, sehr mächtig, mit einer wilden, ungebrochenen Herrschaft. Er, edel, ein Held, verbunden mit Großzügigkeit, wird seine Untertanen zu extremem Reichtum führen und sie wie ein Vater beschützen. Geradlinig, sehr klug, ruhig, wie Indra in seiner Befehlsgewalt, nachsichtig, unbesiegbar, wird er die Erde lange Zeit regieren. Er wird die Menschen zu seinem eigenen Volk machen, in der Religion verankert, voller Wissen, wie ein freundlicher Lehrer einen Schüler. Als Zuflucht für jene, die sich Zuflucht wünschen, als Bruder für die Frauen anderer Männer wird er Dharma viel höher schätzen als Leben oder Reichtum. In Heldentum, Dharma, Großzügigkeit, Mitgefühl, Autorität und anderen männlichen Eigenschaften wird er ohnegleichen sein. Er wird den Norden bis zum Land der Türken erobern, den Osten bis zum Fluss der Götter (Gaṅgā), den Süden bis zum Vindhya,[5] den Westen bis zum Ozean.
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[1] Sanskrit:
saurāṣṭra = zugehörig oder aus dem Land Surat stammend;
surata = mitfühlend, große Freude oder Wonne, Sinnlichkeit, Genuss, amouröse oder sexuelle Lust usw.
[2] Sanskrit: lāṭa = Wiederholung von Wörtern im gleichen Sinn, aber in einer anderen Bedeutung, schäbig, abgenutzt, alt.
[3] Sanskrit:
anāhala = Gegenteil von nāhala;
nāhala = Mann von barbarischem oder ausgestoßenem Stamm;
pāṭaka = Ufer, Bank, Treppe, die zum Wasser führt, halbes oder beliebiges Dorf oder Art von Dorf, Splitter.
[4] Saptakṣetri ( sattakhettī); Devacandras Sthānakavṛtti, Kommentar zu Sthānakāni von Pradyumnassūri nennt es mūlaśuddhi: Statuen der Jinas, Schreine der Jinas, Jain-Schriften und die vierfache Versammlung. Rājendra.
[5] Sanskrit: vindhya = Jäger, Hügel, die das eigentliche Hindustan vom Dekhan trennen.
