Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 444]
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Zusammenfassung der Argumente zu strīmokṣa (Emanzipation für Frauen):
SCHLECHTES ERGEBNIS VON NIDĀNA
„Oh ihr gesegneten Mönche! Nach dem nidāna verlässt dieser nirgrantha, ohne es zu bereuen, ohne es zu kritisieren, seinen Körper zum Zeitpunkt seines Todes und wird als himmlisches Wesen im Himmel wiedergeboren. Er hat großen Reichtum, Glanz, Macht, Ruhm, Freuden, Glanz und die Energie, weite Entfernungen schnell zurückzulegen. Seine Lebensspanne im Himmel ist ziemlich lang.“
Er ist ein himmlisches Wesen mit großem Reichtum und genießt die Freuden der himmlischen Existenz. Nach Abschluss der Lebensspanne der himmlischen Existenz wird er in eine Familie mit gutem Status geboren, nämlich ugra kula oder bhoga kula.
Dort hat dieses Kind weiche Hände und Füße. Es hat alle fünf Sinnesorgane und gute Zeichen an seinem Körper. Es besitzt gute Eigenschaften. Es ist schön wie der Mond, liebenswert, sehenswert und sehr attraktiv. Nach der Kindheit, wenn sich sein Intellekt entwickelt und er allmählich die Pubertät erreicht, wird er Herr über sein elterliches Eigentum.
Wohin er auch geht, gehen die Diener, Angestellten und Mägde mit Regenschirmen, Wasserkrügen und dergleichen vor ihm her. Wenn er einen von ihnen ruft, kommen vier oder fünf Diener von selbst zu ihm, begrüßen ihn und fragen: „Oh Gesegneter! Sag uns bitte, was wir für dich tun sollen? Was magst du?“
[Frage] Gibt irgendein śramaṇa, der Askese und Zurückhaltung der spirituellen Ordnung praktiziert, einer Person, die tief in weltlichen Genüssen und Freuden versunken ist, eine spirituelle Abhandlung über das von den Tīrthaṅkaras verbreitete Dharma?
[Antwort] Ja, das ist möglich.
[Frage] Hört er aufmerksam zu?
[Antwort] DAS IST NICHT MÖGLICH, weil ER NICHT GEEIGNET IST, SPIRITUALITÄT (Dharma) ZU HÖREN. Er hat unbegrenzte Wünsche. Er beschäftigt sich mit weltlichen Aktivitäten, die große Gewalt gegen Lebewesen beinhalten. Ihm fehlt wahre Spiritualität. Nach seinem Tod wird er in der Hölle im Süden wiedergeboren und zwar als höllisches Wesen mit dunklem Status. Es ist sehr schwierig für ihn, in Zukunft die richtige Wahrnehmung (oder den richtigen Glauben) zu erlangen.
„O ihr langlebigen Mönche! Dies ist das äußerst gefährliche Ergebnis dieses Dorns von nidāna. ER HAT NICHT EINMAL DIE FÄHIGKEIT, DEN WAHREN WEG DER SPIRITUALITÄT ZU HÖREN, WIE ER VON KEVALIS (Allwissenden) VERBREITET WIRD.“ [1]
Es kann die Frage aufkommen, was passiert, wenn ein nidāna die reinste Form des Seins ist, die
NIDĀNA, UM EIN ŚRAMAṆA ZU WERDEN (?)
O gesegnete śramaṇas! Ich habe das höchste Dharma verbreitet. Ein nirgrantha, der sich mit der Ausübung spiritueller Zurückhaltung beschäftigt, kann sich von sinnlichen Freuden und sexuellen Genüssen lösen, die Menschen und himmlische Wesen betreffen. Er könnte dann wie folgt denken:
„Die sinnlichen Freuden und sexuellen Vergnügungen des menschlichen Lebens sind vorübergehend und es lohnt sich, sie aufzugeben. Die himmlischen Freuden sind ebenfalls vorübergehend und sie verlängern den Kreislauf von Geburt und Tod. Sie müssen früher oder später aufgegeben werden.
Wenn es für die richtig ausgeführten asketischen Praktiken, Enthaltsamkeiten und zölibatären Lebensführung irgendeine gute, wohltuende Belohnung gibt, werde ich im nächsten Leben vielleicht in einer armen Familie, in einer unteren Klasse, in einer kleinen Familie, in einer verschwenderischen Familie oder unter Bettlern geboren, sodass ich den Haushalt leicht verlassen und Mönch werden kann. Das wird das Beste für mich sein.“
O gesegnete śramaṇas! Nach dieser Kontemplation von ‚nidāna‘ wird der betreffende Mönch oder die betreffende Nonne als himmlisches Wesen geboren und das auch mit großem Reichtum und Glanz. Nach Vollendung der Lebensspanne im Himmel wird er als Mann in einer ugra-Familie oder dergleichen geboren. Wenn er einen Diener oder eine Dienerin ruft, erscheinen vier oder fünf Diener unaufgefordert vor ihm und fragen: „Ehrwürdiger Herr! Sage uns, was wir tun sollen? Befehle uns freundlicherweise, was du getan haben möchtest?“
[Frage] Predigen die śramaṇas, die sich strenger Askese und Zurückhaltung unterziehen, einer Person, die ganz in Reichtum, Sinnesfreuden und Genüssen aufgeht, die Spiritualität (Dharma), wie sie vom Allwissenden verbreitet wird?
[Antwort] Ja, das tun sie.
[Frage] Hört er ihnen zu?
[Antwort] Ja, das tut er.
[Frage] Hat er Vertrauen, Interesse und tiefe Liebe dafür?
[Antwort] Ja, das tut er.
[Frage] Kann er die Gelübde eines jainistischen Haushälters und pauṣadhopavas ablegen?
[Antwort] Ja, das kann er.
[Frage] Wird er ein Mönch, nachdem er seinen Haushälter aufgegeben und sich den Kopf rasieren lässt?
[Antwort] Ja, das tut er.
[Frage] Kann er Befreiung erlangen und alles Leiden in genau dieser Lebensspanne beenden?
[Antwort] NEIN, DAS IST NICHT MÖGLICH.
Dieser Mönch übt sich in angemessener Vorsicht bei seinen Bewegungen (īrya samiti) bis hin zum Kodex des Zölibats. Mit dieser Art von Verhalten verbringt er viele Jahre seines Mönchslebens.
Während seines zurückhaltenden Lebens als Mönch fastet er einen Tag und sogar mehrere Tage, wenn er krank wird oder auch wenn er nicht krank ist. Er erlangt geistigen Frieden, indem er seine Fehler bereut und sich selbst prüft (pratikramaṇa). In den letzten Augenblicken seines Lebens legt er den physischen Körper ab und wird als himmlisches Wesen im Himmel geboren.
O gesegnete śramaṇas! DAS SÜNDIGE ERGEBNIS SEINES NIDĀNA-DORNS IST, DASS ER IN DIESER LEBENSSPANNE KEINE BEFREIUNG ERREICHEN KANN … UND SO WEITER BIS … ER KANN ALLE WELTLICHEN LEIDEN NICHT BEENDEN.[2]
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[1] Illustrierte Chhed Sūtra, Padma Prakashan, Delhi 2005, Daśāśruta Skandha Srūta, zehntes Daśa, S. 152 ff.
[2] Die Arroganz (Stolz, weil es bequemer ist, zu lehren, dass eine höhere Stufe des spirituellen Wachstums nicht möglich ist, als zuzugeben, dass man die mögliche Stufe, durch seine Bemühungen um Läuterung unaufhörlich zu steigern) zu śramaṇas, usw., nicht erreicht, gibt vor, dass es wegen der ZEIT nach Jambū jetzt nicht möglich ist, in DIESEM LEBEN befreit zu werden, aber es ist durch das eigene Karma des früheren Verhaltens und sei es auch die beschriebene Reinheit, im früheren Leben ein Mönch gewesen zu sein. Was ist von den Erwartungen und Wünschen der Menschen in der Gegenwart zu sagen, die für das Leben arbeiten und vorgeben, sich um Vater, Sohn, Frau, Ehemann, Verwandte, Ethnie, Kaste, Klasse, Nation usw. zu kümmern, ohne in Betracht zu ziehen, in dieser Lebensspanne vor der Todeszeit ein pratikramaṇa dafür zu tun. Für weitere Einzelheiten über nidāna und das Ergebnis, ohne nidāna in DIESEM LEBEN befreit zu werden, siehe Saṃvara [Teil 278] Anmerkung 5a.
