Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 443]
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Zusammenfassung der Argumente zu strīmokṣa (Emanzipation für Frauen):
NIDĀNA EINER NONNE, UM EIN MANN ZU WERDEN
„Oh, ihr gesegneten śramaṇas! Ich habe Dharma verkündet. Dies ist das wahre Wort der nirgranthas. Es ist einzigartig. Eine Person, die es praktiziert, beseitigt alle Leiden.“
Eine Nonne mit dem starken Wunsch, den Kodex der Spiritualität zu praktizieren, sieht während ihrer Wanderungen unter dem Einfluss unbefriedigter sexueller Wünsche der Vergangenheit, während sie asketische Zurückhaltung praktiziert, einen Mann, der elterlicherseits aus einer sehr guten Familie stammt. Er ist von ugra kul oder bhoga kul. Viele Diener sind in seinem Dienst beschäftigt. Sie fragen ihn: „Oh, du Gesegneter! Was begehrst du? Was möchtest du essen? Und dergleichen.“ Als die nirgranthi (Nonne) diese Freuden und Genüsse dieses Mannes sieht, macht sie eine nidāna wie folgt:
„Das Leben einer Frau ist äußerst elend und voller Leiden. Es ist äußerst schwierig für eine Frau, von einem Dorf zum anderen, von einem Vorort zum anderen zu gehen. Die Stücke von Mango, Bijaura, Hogplum, Zuckerrohr und die Bohnen des Shalmali-Baums schmecken vielen Leuten. Sie haben sie gern. Sie begehren sie. Sie sind ganz scharf darauf. Ebenso mögen viele Männer die Berührung und den Genuss des physischen Körpers einer Frau. Sie sehnen sich sehnlichst danach. Daher ist das Leben einer Frau voller Leiden und das eines Mannes voller Freuden.“
„Falls es eine große Belohnung für die richtige Ausübung meiner Askese, spirituellen Zurückhaltung und Praxis des Zölibats gibt, wird es für mich sehr nützlich sein, wenn ich im nächsten Leben auch die sexuellen Freuden des weltlichen Lebens eines Mannes genieße.“
„O gesegnete śramaṇas! Diese Nonne stirbt, ohne zu bereuen und ihr nidāna zu verfluchen. Sie wird im Himmel als himmlisches Wesen in einer Familie mit gutem Status wie der ugra-Familie wiedergeboren. Sie hat dort alle Mittel für weltliche Freuden, aber sie kann kein Prinzip wahrer Spiritualität akzeptieren, nachdem sie davon gehört hat. Es ist sehr schwierig für sie, die richtige Wahrnehmung (SAMYAKTVA) zu erlangen.“
„O Gesegnete! Das ist die bittere Frucht von ‚nidāna‘, dass SIE DEN VON TIRTHAṄKARAS VERBREITETEN SPIRITUALITÄTSKODEX NICHT HÖREN KANN.“ [1]
NIDĀNA DER MÖNCHE FÜR MENSCHLICHES VERGNÜGEN
„O Gesegnete! Ich habe dieses Dharma verbreitet – den Weg der Befreiung. Dieses Wort des Nirgrantha (dem völlig Losgelösten) IST DIE EINZIGE WAHRHEIT. Es ist erhaben, voll von allen Tugenden, die in dieser Welt einzigartig sind, fehlerlos, logisch begründet, zerstörerisch von Dornen des falschen Glaubens und führt zu Befreiung, Erlösung und höchstem Frieden. ES IST REAL, DAUERHAFT und DIE EINZIGE METHODE, UM VON DER WELTLICHEN WELT BEFREIUNG ZU ERLANGEN. Indem die Menschen dieses von den Allwissenden verbreitete Dharma praktizieren, erlangen sie vollkommenes Wissen, erreichen ihr Ziel und erlangen Befreiung. Dann erlangen sie ekstatischen Frieden und beseitigen alle Probleme.
Ein Mönch, der sich mit dem Wissen über die Heiligen Schriften und deren Praxis befasst und sich später solchen asketischen Praktiken widmet, mag manchmal aufgrund von Hunger, Durst, Hitze, Kälte, Regen, Sonne und dergleichen (die 22 parīṣahās und upasargas) Leiden ausgesetzt sein, und (aufgrund von Wahnvorstellungen verursachenden Gedanken) mag in ihm ein Verlangen nach weltlichen Genüssen entstehen.[2] Unter diesem Einfluss mag er, während er die Zurückhaltung eines Mönchs übt, sehen, dass viele Diener und Angestellten mit Regenschirmen, Wasserkrügen und dergleichen vor seinen Verwandten hoher Kaste elterlicher- oder mütterlicherseits hergehen und weltliche Genüsse genießen, und das Haus betreten oder verlassen.
Danach gehen Pferde der besten Rasse vor ihm (dem Verwandten-Fürsten), die schön geschmückten Elefanten bewegen sich an seiner Seite, während die am besten geschmückten Streitwagen hinter ihm herziehen. Viele Diener und Mägde laufen zu Fuß vor und hinter ihm her. Einige von ihnen tragen einen hohen weißen Schirm, andere halten einen Wassertopf, andere halten Fächer aus Palmblättern, wieder andere bewegen sich mit Chamars (heiligen Besen). So bewegt er sich immer wieder mit großem Pomp und Prunk.
Dieser Prinz nimmt zur rechten Zeit ein Bad, schmückt seinen Körper mit Schmuck und dergleichen und genießt weltliche Freuden der höchsten Ordnung. Er sitzt im königlichen Palast oben in der Halle. Das Licht der Lampen scheint dort die ganze Nacht hindurch. Dort liegt ein weiches Bett, das an den Seiten höher und in der Mitte ein wenig gebogen ist. Schöne Mädchen stehen auf allen Seiten des Bettes. Er beobachtet mit ihnen den Tanz der erfahrenen Tänzer, hört die Musik und den hohen Klang, der von Musikinstrumenten, Saiteninstrumenten, Schlaginstrumenten, Trommeln und dergleichen ausgeht. So genießt er weltliche Freuden und sinnliche Vergnügen.
Wenn er einen seiner Diener ruft, kommen vier oder fünf Diener von selbst und fragen: „O ehrwürdiger Herr! Sage uns bitte, was wir für dich tun sollen? Was sollen wir dir bringen? Welche Speisen und Getränke möchtest du haben? Was ist dein innerster Herzenswunsch? Was möchtest du essen? Was schmeckt dir?“
Beim Anblick dieser Freuden (seiner Verwandten) macht der Mönch ein nidāna wie folgt:
„Falls es für meine richtig praktizierten Askese- und Zurückhaltungsregeln und die Grundsätze des Zölibats irgendeine positive Belohnung gibt, sollte ich auch mit derartigen weltlichen Freuden und Vergnügungen gesegnet sein, und es wird mir wirklich gut tun, wenn ich solche Freuden genieße.“
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[1] Illustrierte Chhed Sūtra, Padma Prakashan, Delhi 2005k, Daśāśruta Skandha Sūtra, zehnte Daśa, S. 163 f.
[2] Diese Art von Männern sind die "Frauen", die Kummer und Sorgen nicht ertragen können. Das hat nichts mit dem Geschlecht zu tun, sondern das sind offensichtlich pramādas (Nachlässigkeiten).
