Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 441]
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Zusammenfassung der Argumente zu strīmokṣa (Emanzipation für Frauen):
Das sechste guṇasthāna, pramattaguṇasthāna (oder pramādaguṇasthāna oder, da pramāda ein Synonym für Frau ist und die Āgamas vom Allwissenden als frei von Mehrdeutigkeiten erklärt werden), kann ohne jeden Zweifel so verstanden werden, dass es einfach frei von allen aufgezählten pramādas des letzten Beitrags[1] ist, mit Ausnahme der fünf pramādas für weniger als ein muhūrta (48 Minuten): 1. Stolz, 2. Sinnesgenuss, 3. kaṣāyas, 4. Schlaf und 5. Geschwätz; mit den kaṣāyas, die vermieden werden müssen, ist gemeint, dass man den Grad von pratyākhyānāvaraṇīya überschritten hat und sich auf dem Grad von sañjvalana befindet.[2]
Aus dem Vergleich mit dem letzten Beitrag geht hervor, dass dies bereits ein sehr hoher Grad an Selbstbeherrschung ist und nur von sādhus oder sādhvīs erreicht werden kann. Wenn man sich jedoch auf dem spirituellen Weg befindet, sollte man in Betracht ziehen, Anstrengungen zu unternehmen, um die angegebenen weniger als 48 Minuten pramādas zu überwinden, um zum 7. guṇasthāna aufzusteigen, da man sonst für die nächsten koṭi pūrvas innerhalb dieser sechsten guṇasthāna bleiben könnte.,[3]mokṣa innerhalb von 4 antarmuhūrtas (288 Minuten oder 4 Stunden und 48 Minuten) nur durch das Annehmen der kṣapakaśreṇi[4] zu erreichen.
Aus der Tabelle der drei Karmaphasen können wir ableiten, dass sogar Höllenwesen die richtige Wahrnehmung haben können [d.h. jīva (Seele) und ajīva (Körper/Materie) sind zwei Wesenheiten und āśrava (Zufluss karmischer Materie zur Seele, der die Seele als einziges bei der Seelenwanderung begleiten wird) – bandha (Bindung dieser karmischen Materie an die Seele) – saṃvara (Unterbrechung des Zuflusses karmischer Materie) – nirjarā (Abwerfen der karmischen Materie durch tapas) – führt zu mokṣa (Erlösung, nirvāṇa, Befreiung), sogar in diesem Leben, wenn im letzten Leben kein nidāna vollzogen wurde!] es macht Sinn und unterstützt alles, wenn wir das jeden Tag zur Zeit des täglichen Rituals (Routine mit tieferer Bedeutung) der ‚Sechs āvaśyakas‘oder ‚Praktiken‘ (sāmāyika, chauvisattho, vandanā, pratikramana, kāyotsarga, pratyākhyāna) untersuchen.[5]
Jeder śrāvaka oder śrāvikā (Hörer des Jain Dharma, die noch kein Gelübde abgelegt haben) kann den Wunsch haben, ein śramaṇopaśaka (upāsaka, upāsikā) zu werden. Dieser Wunsch selbst eines Mönchs oder einer Nonne ist ein nidāna der Art, die mokṣa bereits für das nächste Leben blockiert. Was soll man von einem gewöhnlichen śrāvaka oder śrāvikā sagen, der immer noch Verlangen nach weltlichem Reichtum, fleischlichen Genüssen usw. hat?
Wenn nun eine Frau oder ein Mann das sechste guṇasthāna betreten hat und sich einem Mönch oder einer Nonne zugewandt hat, ist es auf dieser Mönchs- oder Nonnenebene wie folgt (überlege, auf welchem guṇasthāna du dich gerade befindest und addiere einige Lebensspannen von Geburten und Toden – für einen śramaṇopaśaka, der mit kṣāyopaśamika begonnen hat, sind es nicht mehr als drei Lebensspannen bis zu mokṣa):[6]
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[1] Siehe Saṃvara [Teil 440].
[2] Vgl. Saṃvara [Teil 332] ff. zu Kaṣāya-pāhuḍa und Tabelle der drei Karmaphasen
[3] Vgl. Saṃvara [Teil 279] Anmerkung 10.
[4] Mindestdauer der 6. guṇasthāna 1 antarmuhūrta
Dauer der 7. guṇasthāna 1 antarmuhūrta
Dauer der 8. guṇasthāna 1 antarmuhūrta
Dauer der 9. guṇasthāna 1 antarmuhūrta
Dauer der 10. guṇasthāna 1 antarmuhūrta
Dauer der 12. guṇasthāna 1 antarmuhūrta
[5] Für weitere Informationen siehe Seite 3 ff. von (englisch) Jñāna vinaya (viṇao) tapa.
[6] Siehe Saṃvara [Teil 351] v. 113.
