Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 428]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [100 von ]
Zum Abschluss der Kaṣāya-pāhuḍa gibt es ein praktisches GLOSSAR mit Links von den Begriffen zu den entsprechenden Versen, die in der Tabelle aufgeführt sind, für diejenigen, die die Chance nutzen möchten, sich durch Selbststudium um die Erhebung zur 6. guṇasthāna und höher zu bemühen.[1]
Das gesamte Kaṣāya-pāhuḍa findet sich ab ‚Saṃvara [Teil 332]‘,[2] verknüpft in nachfolgenden Serien bis ‚Saṃvara [Teil 373]‘. Die Einführung reicht von ‚Saṃvara [Teil 379]‘ [3] bis ‚Saṃvara [Teil 403]‘.
PAŚCIMA SKAṆḌHA, das „letzte große Kapitel“ Nr. 25, ist in dem einzelnen Beitrag ‚Saṃvara [Teil 404]‘ [4] enthalten.
Die Reihe ‚Saṃvara [Teil 405]‘ [5] bis ‚Saṃvara [Teil 427]‘ ergibt das Kapitel 26, das ausführliche Anmerkungen zu den Versen enthält.
Diese Anmerkungen sind in den Anmerkungen zu den entsprechenden Versen enthalten, beginnend mit Vers 1 in ‚Saṃvara [Teil 332]‘ und endend mit Vers 245 in ‚Saṃvara [Teil 373]‘. Wer diesen Anmerkungen über die darin angegebenen Links gefolgt ist, kann ‚Saṃvara [Teil 405-427]‘ überspringen. Wer diese Anmerkungen jedoch liest, findet alle Links zu den entsprechenden Versen, die in den Unteranmerkungen der Beiträge ‚Saṃvara [Teil 405-427]‘ angegeben sind.
Nachdem wir das Kaṣāya-pāhuḍa über die vier Leidenschaften und die 28 mohanīya Karmas gut studiert haben, kommen wir zu dem Schluss, dass es überhaupt nichts Geschlechtsbezogenes gibt, das eine Frau davon abhalten könnte, Zorn Stolz, Intrigen und Gier zu vermeiden und zu glauben, dass jīva (Seele) und ajīva (Körper/Materie) zwei Wesenheiten sind, weshalb die āśravas gebunden werden, Saṁvara die āśravas blockiert und nirjarā das Abwerfen der assimilierten āśravas ist, was, wenn man es richtig macht, noch in diesem Leben zu mokṣa führt und die Dauer der gebundenen Karmas verkürzt.
Wer hat denn etwas dagegen, dass seine Frau nicht mehr zornig ist usw., wenn er in Schwierigkeiten steckt? Warum sollte sie nicht daran arbeiten? Niemand kann irgendjemandem klarmachen, dass dies für das weibliche Geschlecht nicht möglich ist. Jeder Mensch mit Verstand kann seine Leidenschaften kontrollieren, so wie ein Alkoholiker einem nicht klarmachen kann, dass seine Hand das Glas mit Alkohol automatisch zum Mund führt und sein Mund automatisch den Alkohol trinkt. Und wie es mit Alkohol ist, so ist es auch mit Zorn usw. Um die Zunge zu zähmen, braucht man keine körperliche, sondern nur geistige Kraft. Aber zu diesem Punkt wollen wir uns, bevor wir dieses Thema zusammenfassen, noch einige weitere Argumente aus der Abhandlung Tatparyavrtti des Digambara Ācārya Jayasena (1180 n. Chr.) anhören, einem Kommentar zum Pravacanasāra von Kundakunda, übersetzt von Padmanath S. Jaini:
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[1] GLOSSAR der Kaṣāya-pāhuḍa siehe Tabelle.
[2] Siehe Saṁvara [Teil 332].
[3] Für die Einführung der Kaṣāya-pāhuḍa siehe Saṃvara [Teil 379].
[4] Siehe Saṃvara [Teil 404].
[5] Siehe Saṃvara [Teil 405].
