Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 411]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [83 von ]
KAPITEL 26 [7]
ANMERKUNG (zu den Versen):
63. Dies ist der erste von sieben Versen, die mit dem Kapitel über angewandtes Bewusstsein in Zusammenhang stehen. Er wirft drei Fragen auf, die in den folgenden Versen beantwortet werden: (1) Zeit der bewussten Beschäftigung, (2) relative Zeit in Bezug auf verschiedene Leidenschaften und (3) wiederholte bewusste Beschäftigung der Leidenschaft durch die jīvas.
Die Zeit kann hier sāgaropama, palyopama, den unzähligen Teil von palyopama, ein āvalī oder seinen unzähligen Teil und ein samaya oder zählbare samayas bedeuten. Die Leidenschaft kann eine der vier sein, in denen häufige bewusste Beschäftigung drei sein könnte. Die minimale und maximale Zeit ihrer Beschäftigung ist ein antarmuhūrta im nicht-obstruktiven Zustand. Es ist sogar ein samaya unter Behinderung.
64. Dieser Vers enthält zwei Fragen. Die spezifische Leidenschaft kann eine der vier Leidenschaften des Zorns usw. sein. Die bewussten Auseinandersetzungen können zählbar oder unzählbar sein und eine Dauer von einem antarmuhūrta haben. Die Geburtszustände können eine Lebensspanne von zahlbaren oder unzähligen Jahren haben. Die Veränderungen des Geburtszustands können zahlbare oder unzählige bewusste Auseinandersetzungen umfassen. Die Leidenschaften werden hier auch in Bezug auf die vergangene Zeit wiederholt. Darüber hinaus stellt der Vers indirekt auch eine Frage nach der Anzahl der bewussten Auseinandersetzungen mit anderen Leidenschaften während der beabsichtigten Leidenschaft. Die zweite Frage bezieht sich auf einen einzigen Geburtszustand als Minimum und zwei Geburtszustände als Maximum.
65. Die Variformen des angewandten Bewusstseins haben zwei Varianten: (1) Variform des zeitlich angewandten Bewusstseins in Leidenschaft und (2) Variform des modalen oder willentlich angewandten Bewusstseins. Der Begriff „wie viele“ bezieht sich auf ihre Menge oder ihr Maß im Allgemeinen. Dieser Vers bezieht sich auf beide Arten von Variformen. Der Begriff „Variform“ bedeutet hier „Arten“ oder „Alternativen“.
66. Dieser Vers kann zwei Bedeutungen haben, basierend auf den traditionellen und nicht-traditionellen Anweisungen. Im ersten Fall sind Intensität und Leidenschaft nicht verschieden, während sie im zweiten Fall verschieden sind. Der Begriff Intensität bedeutet hier Verwirklichungsstation. Die Zeit bezieht sich hier auf eine samaya. Die Bedeutung im obigen Text bezieht sich auf die traditionellen Anweisungen.
67. Dieser Vers bezieht sich auf acht Untersuchungstore, die mit den jīvas in Zusammenhang stehen, die bewusst in Leidenschaften verwickelt sind. Der erste Teil bezieht sich auf das Wissen um
(1) numerisches Maß der Realität von jīva. Er bezieht sich auch auf die
(2) Verkündung der Existenz.
Das (3-4) Wissen über Raum und Kontakt ist hier ebenfalls enthalten, da sie von den Realitäten abhängig sind.
Der zweite Teil des Verses bezieht sich auf (5) zeitliches Wissen, das auch
das Wissen über (6) Intervalle enthalten könnte, da sie miteinander verglichen werden.
Der dritte Teil des Verses stellt den (7) Abschnitt der proportionalen Verteilung dar. 63
Der vierte Teil gibt die (8) relative Nummerierung an.[1]
68. Der Vers bezieht sich sowohl auf zukünftige bewusste Beschäftigung mit Leidenschaften auch zusammen mit der vergangenen.
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[1] Zu den Versen 63-69 siehe Saṃvara [Teil 345].
