Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 403]
(← … https://www.om-arham.org/pages/view/20403/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat)
„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [75 von ]
AKADEMISCHE MÖGLICHKEITEN
Obwohl es eine umfangreiche Literatur zur Karmalogie in Prākṛta, Saṁskṛta und anderen indischen Sprachen gibt, weist die neueste Bibliographie jainologischer Forschungen (2004 n. Chr.) nur sehr wenige Forschungen zur jainistischen Karmologie auf. Texte wie Kaṣāya-pāhuḍa, Ṣaṭkhaṇḍāgama, Kammapayāḍi und andere eröffnen nicht nur für karmologische Forschungen eine neue Perspektive, sondern auch für eine kritische Hervorhebung der undifferenzierten jainistischen Überlieferung und der sprachlichen Entwicklung des Prākṛta im Laufe der Zeit.
Die allmähliche Entwicklung karmologischer Konzepte in zwei Traditionen, unterschiedlichen Traditionen in unterschiedlichen Texten und Klassifizierungen, ihre gegenseitigen Anleihen und Originalität, ihre physikalische und psychologische Interpretation, ihre Bedeutung im heutigen Leben im Hinblick auf aktuelle wissenschaftliche Entwicklungen und die Zukunft der Karmologie erfordern ernsthafte Studien.
Ein wichtiger Aspekt der Karmologie in diesen Texten ist ihre Darstellung durch mathematische Symbolik. Fast alle karmologischen Texte enthalten diese Mathematik, zu der L.C. Jain einige Ausführungen und Ansätze der Mengenlehre gegeben hat. Die karmologische Mathematik ist eine paraweltliche, die von Forschern verschiedener Kategorien unberührt gelassen wurde.
Die moralischen und spirituellen Disziplinen haben sich hauptsächlich auf der Grundlage der Karmologie entwickelt und basieren insbesondere auf vier schädlichen Karmas, einschließlich des täuschenden Karmas. Daher sind Karmas und Lebensdisziplin ein weiteres wichtiges Thema, mit dem man sich befassen sollte.
Dieser Text heißt Kaṣāya-prābhṛta (Kapitel über Leidenschaften), was darauf hinweist, dass Leidenschaften in der Karmologie und auch im Leben eine wichtige Rolle spielen. Sie sind psychologischer Natur. Daher ist die Psychologie des Karmas ein weiteres neueres Feld. Sie könnten wissenschaftlich untersucht werden, indem man einige physikalische Eigenschaften wie GSR, Gehirnwellenveränderungen usw. misst. Dies könnte zur Bestätigung von Beziehungen zwischen Ursache und Wirkung wie der Weber-Freshner-Gleichung führen, die auch in der Karmologie wechselseitige Beziehungen aufweisen.
Kaṣāya-prābhṛta öffnet also eine neue Büchse der Pandora für die gegenwärtigen und zukünftigen Gelehrten. Es ist zu hoffen,[1] dass dieser karmologische Text die neue Generation dazu ermutigen wird, einen Blick auf diese akademischen Möglichkeiten zu werfen.
Lesereferenzen zu diesem Kapitel sind in dieser Fussnote.[2]
[nächster Teil … → … https://www.om-arham.org/pages/view/20405/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat]
[1] Hoffnung ist die Angst, dass sie sich nicht erfüllt, und muss vermieden werden. Bei diesen Passagen ist es einfach sicher, dass sie sich erfüllen werden.
[2] LESEHINWEISE:
01. Shastri, P.C. et al. (Hindi-Übersetzer); Kaṣāya-pāhuḍa, Bd. 1-16, Ausgrabung. Jain Sanngh, Mathura, 1984-88.
02. Guṇadhara, Ācārya: Kaṣāyapāhuḍa Suttaṁ (herausgegeben von G.C. Jain und Sunita Jain), S.S. University, Varanasi, 1989.
03. Shastri, N.C.: Mahāvīra Aura Unakī Ācārya Paramparā, Bd. 2, Dig. Jain Vidvat Parishad, Sagar, 1992, p. 28-43.
04. Varni, Jinendra: Jainendra-siddhānt-kośa, Bharatiya Jnanpith, Delhi, 1975.
05. Dixit, K.K.: Jaina Ontology, L.D. Institut, Ahmedabad, 1971, p. 82-83.
06. Dundas, Paul; The Jains, Rutludge, London, 2002, p. 60-81.
07. Jaini, P.S.: Der Jaina-Pfad der Reinigung. University of California Press, Berkeley, USA 1979, S. 50-57.
08. Chatterjee, A.K.: Comprehensive History of Jaiism, Bd. 1, Firma KLM, Kalkutta, 1978, S. 295-96.
09. Ācārya, Puṣpadanta Bhūtabali: Ṣaṭkhaṇḍāgama, Bd. 1 (Hindi Tr. P.C. Shastri et al.), Einleitung, Jivaraj Granthamala, Sholapur, 1973.
10. Vasantaraj, M.D.: Guru Paramparā se Prāpta Digambara Jaina Āgama: Eka Itihāsa. Varni Shodha Sansthans, Varanasi-5, 2001, p. 52-53.
11. Muni, Nagaraj: Āgama aura Tripiṭaka, Bd. 2, Concept Publishing Co., Neu-Delhi, 2003, S. 522-23.
12. Jain, Bhagachandra, Vortrag gehalten beim Seminar über Jainismus, Neu-Delhi, 2004.
13. Jain, L.C.: Englische Übersetzung von Labdhisāra-kṣapaṇa-sāra (wird bald veröffentlicht).
14. Muni Ratna Chandraji: Ardhamāgadhī Dictionary, Motilal Banarasidass, Delhi, 1988.
15. Jain, A.P. in Samanvaya Vāṇī, Juni 2004, S. 3.
16. Pkt. Hiralal Shastri (Hrsg.): Kaṣāya-pāhuḍa Sutta, Vira Shasana Sangh, Kalkutta, 1955.
17. Svami, Samantabhadra: Ratnakaraṇḍa-śravakācāra, S.L. Vertrauen, Vidisha, 1951, p. 6.
18. Jain, N.L.: Wissenschaftliche Inhalte in Prākṛta Canons, Parshwanath Vidyapeeth, Varanasi, 1996, p. 49.
19. Shastri, Balchandra: Lakṣaṇāvalī-1, Vir Seva Madir, New Delhi-2, 1972.
20. Muni, Mahendra: Vishva Prahelika, Javeri Prakashan Mumbai, 1969.
21. Jain, N.L. (tr.): Sat-prarūpaṇā-1, (engl.tr.), P.C. Shastri Foundation, Roorkee, 2004.
22. Banerjee, S.R.: P.C. Shastri Lecture Series, Varanasi, 2000.
23. Chandra, K.R.: Persönliche Kommunikation.
