Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 397]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [69 von ]
(d) ĀVALĪ (Zeit des einzelnen Blinzelns):
Der Begriff „āvalī“ und viele Wörter, die seine einfachen oder komplexen Formen bezeichnen, finden sich laut G.C. Jain an mindestens 28 Stellen im Kaṣāya-pāhuḍa. Der Begriff bedarf daher einer weiteren Erläuterung.
Im Allgemeinen ist āvalī eine kleinere Zeiteinheit, aber größer als die kleinste Bindeeinheit von samaya in den jainistischen Zeiteinheiten, die laut Jayadhavalā Ṣaṭkhaṇḍāgama-2 S. 216 numerisch 49 beträgt. Dies stellt die praktische Zeit und nicht die ideale Zeit dar. Laut Lakṣanāvalī-2 S. 215, 16 Jaina-Texte definieren es auf dieselbe Weise:
1 āvalī = Unzählbare samayas oder = Minimales Joch unzähliger samayas = Zählbarer Teil von prāṇa oder Atmungszeit.
Das samaya ist die kleinste Zeiteinheit, die als die Zeit definiert wurde, die ein ideales (reales?) Atom braucht, um sich von einem Raumpunkt zu einem anderen zu bewegen. Der Punkt soll existieren, aber er hat keine Dimension. Es ist interessant zu sehen, dass weder der korrekte Wert von samaya oder die Geschwindigkeit von Atos noch der Mindestwert von Unzählbarem (drei Arten x drei Arten) in den meisten Texten angegeben sind.
Jainendra Siddhanta Kosa-1, S. 279 erwähnt sechs Arten von āvalis wie folgt:
(1) Invariantes āvalī (acalāvalī): Dies ist die āvalī-Zeit, in der es nach neuem Zufluss von Karmas mit solaren Raumpunkten keine karmischen Prozesse wie Bindung, Verwirklichung, Vorreifung usw. gibt. Dies bedeutet eine Induktionsphase, bevor Bindung usw. beginnt.
(2) Bindungs-āvalī (bandhāvalī): Dies ist dasselbe wie acalāvalī und stellt die Induktionsphase für den Beginn von Prozessen wie Bindung usw. nach dem Zufluss dar.
(3) Fruchtbares āvalī (udayāvalī): Dies ist das āvalī, in dem karmische Verwirklichung nach acalāvali oder der Induktionsphase stattfindet.
Zweites āvalī oder Gegen-āvalī (dvitīyāvalī oder pratyāvalī): Dies ist die āvalī-Periode nach dem verwirklichten āvalī.
(4) Rest-āvalī (ucchiṣṭaāvalī): Dies ist das letzte āvalī von karmischer Dauer, in dem Reste karmischer Tropfen nach ihrer früheren Verwirklichung übrigbleiben.
(5) Überschreitendes āvalī (atisthāpanāvalī): Dies ist das āvalī, in dem karmische Tropfen nach der Verminderung nicht an regulären Positionen platziert werden. Sie können an anderen Positionen platziert werden, die die regulären überschreiten.
(6) Nummeriertes āvalī (vṛndāvalī): Dies ist die Anzahl der samayas oder ihrer Gruppe in einem āvalī.
Von den sechs wurden fast fünf im Kaṣāya-pāhuḍa verwendet, manchmal nur um samaya-Einheiten von āvalī zu bezeichnen oder in Form von āvalī-Perioden unter bestimmten Zuständen, wie durch ihre Namen angegeben.
Die Begriffe „Eintritt“ oder „zum Eintritt führen“ wurden in vielen Fällen verwendet (praviṣati, praveṣati), was im Allgemeinen bedeutet, dass die Karmas in āvalīs bewegt werden, wo Verwirklichung stattfindet (es handelt sich tatsächlich um verwirklichtes āvalī). Die Begriffe „bandhāvalī“ oder „acalāvalī“ wurden auch verwendet, um Induktionsperioden vor der tatsächlichen Bindung usw. anzuzeigen.
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