Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 390]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [62 von ]
(c) EMPFANGSPROZESS (PRATIGRAHA, PATAT-GRAHA):
Das Wort „Empfang“ bedeutet Willkommen. Hier bedeutet es jedoch Willkommen karmischer Arten, entweder in einer Gruppe oder einzeln, die sich in andere Arten verwandeln. Der Text verwendet zwei Begriffe für den Prozess, „Willkommen“ oder Empfang von Arten, die (aufgrund des Übergangs) aus einer Position fallen.
In einer Person oder Gruppe empfangender Arten spricht man von einer Empfängerposition. Die nicht empfangenden Arten sind daher Nichtempfängerpositionen. Der Vers 25[1] erwähnt seine zwei Varianten: (1) maximal und (2) minimal. Die Begriffe bedeuten Übergang oder Empfang einer maximalen, minimalen oder nicht minimalen Anzahl von Arten gleichzeitig.
Es wird angegeben, dass es nur 18 Gruppen von Arten täuschenden Karmas gibt, die Empfänger sind. Die anderen 10 Arten sind daher Nichtrezeptoren (siehe Tabelle der Übergangs- und Rezeptorpositionen[2] und Tabelle der Rezeptorpositionen mit spirituellen Stufen[3] in den Anmerkungen zu Vers 28).[4] Beispiel:
(1) Die Arten des darśana-mohanīya (glaubenstäuschenden) Karmas sind Nichtrezeptoren für cāritra-mohanīya (verhaltenstäuschendes) Karma und umgekehrt, da sie keinen Übergang durchlaufen.
(2) Die 16 Arten usw. (Vers 28) sind Nichtrezeptoren, da sie weder gebunden noch übergegangen sind.
(3) Die Arten des samyagdarśana (richtiger Glaube) und mithyadarśana (richtiger und falscher Glaube) sind Nichtrezeptoren in der ersten spirituellen Stufe. Es gibt jedoch eine Rezeptorposition von 22 Artengruppen.
Die Rezeptorpositionen sind nicht nur für den Übergangsprozess wichtig, sondern sie fördern auch Prozesse der Intensitätsreduzierung usw. Aus diesem Grund werden sie in der Kaṣāya-pāhuḍa in vielen Zusammenhängen beschrieben.
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[1] Siehe Saṃvara [Teil 338].
[2] Tabelle der Übergangs- und Rezeptorpositionen.
[3] Tabelle der Rezeptorpositionen mit den spirituellen Stufen.
[4] Siehe Saṃvara [Teil 339].
