Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 381]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [53 von ]
Prolog des Sponsors
Die Digambara Jaina Mahasabha ist eine über hundert Jahre alte sozioreligiöse Organisation, die sich (1) als Bindeglied zwischen verschiedenen Aktivitäten der Digambara Jaina-Gemeinschaft (2) der Interaktion mit Jaina-Mönchen und -Nonnen und (3) der Bewahrung alter religiöser Manuskripte, Archäologie und Kultur der Jaina sowie von Tempeln und Literatur verschrieben hat und in diesen Bereichen tätig ist.
Zu ihren literarischen Dienstleistungen gehört die Veröffentlichung einer der ältesten (104) Wochenzeitungen in Hindi mit dem Titel Jaina Gazette mit großer Auflage. Mit ihren monatlichen Zeitschriften Bālādarśa (Kinderzeitschrift) und Mahilādarśa (Frauenzeitschrift) geht sie auch auf die Bedürfnisse der jüngeren Generation und von Frauen ein. Derzeit hat die Institution auch zwei neue Abteilungen namens Tīrtha Saṅrakṣiṇī und Śruta-samvardhinī Mahāsabhā gegründet, um den Schutz und die Renovierung alter und moderner heiliger Stätten sowie die Verbreitung jinistischer Bildung und Literatur in der Welt zu fördern. Jede dieser Abteilungen veröffentlicht ihre eigene Zeitschrift. Die Ziele von Mahāsabhā werden regelmäßig durch die Renovierung vieler heiliger Stätten und die Veröffentlichung einer großen Anzahl von Büchern von allgemeinem und akademischem Interesse erreicht.
Wir sind der Auffassung, dass die Sprache kein Hindernis für die Verbreitung alter östlicher Literatur und Weisheit sein sollte. Dementsprechend hat Mahāsabhā beschlossen, Bücher auch auf Englisch zu veröffentlichen. Die Digambaras haben zwei früheste prokanonische Texte von Ṣaṭkhaṇḍāgama und Kaṣāya-pāhuḍa. die englische Übersetzung des Saṅta-parūvaṇā-Teils des ersten Buches wurde von uns dieses Jahr bereits veröffentlicht[1] auf Initiative von Dr. S.A.B. Kumar von der Brahmi Jaina Society, Kanada, einem Förderer des Jainismus im Ausland in der akademischen Welt. Das Buch wurde von Dr. N.L. Jain übersetzt, einem prominenten Gelehrten der Jainologie.
Zum Glück hat er auch das zweite Buch von Kaṣāya-pāhuḍa (Kapitel über Leidenschaften) übersetzt und wir freuen uns, gemeinsam mit unserer südlichen Niederlassung, dem Chandraprabha Mandir Trust und R.K. Charities die Veröffentlichung zu sponsern.
Unsere Institution ist die erste, die die Veröffentlichung dieser frühesten prokanonischen Texte der Jaina in englischer Sprache sponsert. Wir sind stolz,[2] dass wir diese Texte in englischer Sprache für Studien und Forschungen zur Verfügung gestellt haben, für die wir beauftragt wurden. Wir hoffen,[3] dass Gelehrte, die sich für (1) Śramaṇa-Schulen der Philosophie wie Jainismus und Buddhismus und (2) vergleichende Religionswissenschaft und Metaphysik interessieren, diese Veröffentlichung nicht nur nützlich finden, sondern auch in der Lage sein werden, die jinistischen Gedanken in ihren frühen Stadien kennenzulernen. Diese Veröffentlichungen sind die Fackelträger jinistischen Wissens und Weisheit und wir hoffen, dass diese Fackel die Welt mit dem hellen Licht jinistischer Gedanken erleuchten wird.[4]
Die Mahāsabhā ist, wie andere auch, Dr. N.L. Jain sehr dankbar, der uns ermutigt und gefördert hat, die Veröffentlichung dieses frühen prokanonischen Textes der Jainas zu sponsern.
Unser Dank gilt Shri Ratanlalji Patni, Shri M.K. Jain, dem geschäftsführenden Präsidenten der südlichen Sektion der Mahāsabhā, dem Tempelrenovierer und bekannten Philanthropen des Chandraprabha Mandir Trust, Br. Amarchandji, Satna und R.K. Charities, die uns durch die Finanzierung der Veröffentlichung und späteren Verbreitung unterstützt haben. Wir danken auch Pārśvanātha Vidyāpīṭha, Varanasi, für die Veröffentlichung.
Nirmal Kumar Sethi, Vorsitzender, Mahāsabhā, Neu-Delhi
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[1] 2005 CE.
[2] Die zweite Leidenschaft, die dieses Buch lehrt, muss besiegt werden. Wir sehen an diesem Beispiel, wie die kaṣāyas wie Klebstoff an der jīva haften und wie sorgfältig man die eigenen Leidenschaften auf Nachlässigkeiten überprüfen muss.
[3] Die Hoffnung ist in der no-kaṣāya bhava (Furcht) verborgen, denn sie ist die Furcht davor, nicht das Erwartete zu erreichen.
[4] Die Informationen sind sehr nützlich, aber die Gefühle von Stolz und Hoffnung müssen vermieden werden. Die Hoffnung im zweiten Beispiel ist ein Zweifel. Da es sich jedoch um die reinste Wahrheit und den einzigen geraden Weg zur Erlösung handelt, gibt es für den Erfolg nichts zu bezweifeln. Das Erreichen des Ziels mokṣa ist das einzige Bestreben, das man bis zur 12. guṇasthāna aufrechterhalten sollte.
