Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 369]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [41 von ]
15.4 Dritter Lehrvers
218. Jaṁ jaṁ khavedi kiṭṭiṁ ṭṭhidi-aṇubhāgesu kesudīredi /
Saṅchuhadi aṇṇakiṭṭiṁ se kāle tāsu aṇṇāsu //
Was sind die Zustände von spezifischer Dauer und Intensität der Vorreifebindungen der zusammengesetzten Intensitätsreduzierung, die der Zerstörer zerstört?
Was sind die Zustände von Dauer und Intensität der Intensitätsreduzierung, in die er einen Übergang durchmacht, während er von einer spezifischen Intensitätsreduzierung in eine andere übergeht?
Durchläuft er die Prozesse der Vorreife und des Übergangs usw. in derselben oder anderen Dauer- und Intensitätsreduzierungen später, in denen diese Prozesse in einer spezifischen oder beabsichtigten Zeit aufgetreten sind?
15.4 Erläuternde Verse des dritten Lehrverses
219. Baṅdho va saṅkamo vā ṇiyamā savvesu ṭṭhidivisesesu /
Savvesu cāṇubhāgesu saṅkamo majjhimo udao //
220. Saṅkāmedi udīredi cāvi savvehiṁ ṭṭhidivesesehiṁ /
Kiṭṭīe aṇubhāge vedeṅto majjhimo ṇiyamā //
Treten die Bindung und der Übergang einer beabsichtigten Intensitätsreduzierung in der Regel in allen Arten von spezifischen Dauern auf?
[Diese Bindung der Dauer einer beabsichtigten Intensitätsreduzierung tritt nicht in allen Arten von spezifischen Dauern auf. Es ist nur auf vier Monate begrenzt. Der zeitliche Übergang findet jedoch in allen Arten von spezifischen Zeiträumen statt, außer unter fruchtbringendem āvalī].
Die Intensität jeder beabsichtigten Intensitätsreduzierung unterliegt einem Übergang in allen Arten von Intensität.
Es gibt jedoch nur eine Fruchtbarkeit der Intensitätsreduzierung, die er erfährt, in Form von mittleren Intensitätsreduzierungen.
[Alle Intensitätsreduzierungen des karmischen Zerstörers in diesem Stadium unterliegen einer Fruchtbarkeit und vorzeitigen Reifung, außer denen, die erfahren wurden].
Erleidet der karmische Zerstörer einen Übergang und eine vorzeitige Reifung in allen Arten von spezifischen Zeiträumen?
[Er tut dies in allen spezifischen Zeiträumen, außer der Dauer unter fruchtbringendem āvalī].
Weiterhin reift der karmische Zerstörer in der Regel vorzeitig oder erfährt die mittleren Intensitätsreduzierungen, während er ihre zusammengesetzte Form erfährt.
221. Okaḍḍadi je aṅse se kāle kiṇṇu te pavesedi /
Okaḍḍide ca puvvaṁ sarisamasarise pavesedi //
222. Ukkaḍḍadi je aṅse se kāle kiṇṇu te pavesedi /
Ukkaḍḍide ca puvvaṁ sarisamasarise pavesedi //
223. Baṅdho va saṅkamo vā laha udaya vā padesa-aṇubhāge /
Bahugatte thovatte jaheva puvvaṁ tahcveṇhiṁ //
Führt der karmische Zerstörer dazu, später durch die Vorreife in dieselbe karmische Spezies einzutreten, welche er früher abschwächte?
Führt er dazu, die Gruppe der Karmas später in die ähnliche oder unähnliche Variform einzugeben, indem er dieselbe Gruppe karmischer Arten, die er früher abgeschwächt hat, vorzeitig reift?
Führt der karmische Zerstörer dazu, dieselben karmischen Punkte später in die Vorreife einzugeben, die er bereits früher verstärkt hat?
Führt er dazu, dieselben karmischen Punkte später in einer ähnlichen oder unähnlichen Variform einzugeben, während er die karmischen Arten, die er früher verstärkt hat, vorzeitig reift?
[Die Erfahrung und der Träger der Intensitätsreduzierung erhöhen die karmische Dauer und Intensität für höhere Übergänge aufgrund der Reinheit der Willenskräfte nicht].
Man sollte die relative Numerizität von (1) Bindung in Bezug auf Massenpunkt und Intensität (2) Übergang oder (3) Verwirklichung der Erfahrung der Intensitätsreduzierung beschreiben, wie es früher im Fall des Anfängers in der karmischen Zerstörung beschrieben wurde (siehe Vers 147-49 zuvor).
224. Jo kammaṅso pavisadī paogasā teṇa ṇiyamasā ahio /
Pavisadi ṭṭhidikkhaeṇa du guṇeṇa gaṇaṇādiyaṅteṇa //
225. Āvaliyaṁ ca paviṭṭhaṁ paogasā masā ca udayādī /
Udayādi-padesaggaṁ guṇeṇa gaṇaṇāyaṅteṇa //
226. Jā vaggaṇā udīredi aṇaṅtā tāsu saṅkamadi ekkā /
Puvva-paviṭṭhā ṇiyamā ekkisse hoṅti ca aṇaṅtā //
In der Regel ist die Gruppe von Karmas, die aufgrund der Zerstörung der Dauer (oder der Verwirklichung) in das verwirklichende āvali eintritt, unzählige Male größer als die Gruppe von Karmas, die mit selbst gewährter Vorreifung per samaya in das verwirklichende āvali eintritt.
Die Gruppe von Massenpunkten von Karmas des Intensitätsreduzierungs-erfahrenden Zerstörers, die aufgrund von Willenskräften, die eine gewährte Abschwächung bewirken, in das verwirklichende āvali eintritt, wächst in der Regel in einer Reihe von unzähligen Vielfachen, beginnend mit dem anfänglichen samaya der Verwirklichung bis zum letzten samaya des verwirklichenden āvali.
[Es bedeutet, dass die Gruppe von Karmapunkten beim ersten samaya des verwirklichenden āvali am geringsten ist und später gemäß dem Vers in aufeinanderfolgenden samayas wächst].
Es gibt eine nacheinander niedrigere und höhere nicht vorzeitige Intensitätsreduzierung, die jedes Mal in den unendlichen mittelbaren Variformen (oder Intensitätsreduzierungen) übergeht, die der karmische Zerstörer vorzeitig reifen lässt.
Ferner werden die unendlichen Variformen (oder Intensitätsreduzierungen), die aufgrund der Zerstörung der Dauer in das verwirklichende āvali eingetreten sind, aber vom Zerstörer nicht verwirklicht oder erfahren wurden, aufgrund der schrittweisen Zerstörung der Dauer im Laufe der Erfahrung in die Form mittelbarer Intensitätsreduzierungen umgewandelt.
[Der Begriff „vargaṇā“ (Variform) wird hier als „kṛṣṭi“ (Intensitätsreduzierung) verstanden]. (Bd. 16, S. 82).[1]
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[1] Ausführlichere Anmerkungen zu den Versen 221, 222, 223, 225 und 226 siehe Saṃvara [Teil 426].
