Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 365]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [37 von ]
15.3 Achter Lehrvers
199. Ega-samaya-pabaddhāṇaṁ sesāṇi ca kadisu ṭṭhīdi-visesesu /
Bhavasesagāṇi kadisu ca kadi kadi va egasamaeṇa //
Wie viele verbleibende karmische Punkte, die in einem samaya und vielen samayas gebunden sind, werden gefunden (nachdem man sie entsprechend ihrer Dauer erlebt und später eine Entschlackung erfahren hat), in einer bestimmten Anzahl von Dauern und Intensitäten?
Ebenso, wie viele verbleibende karmische Punkte gibt es, die in einer Geburt und in vielen Geburten (nachdem sie gemäß ihrer Dauer erfahren und später entschmiert wurden) in einer bestimmten Dauer und Intensität gebunden sind?
Wie viele verbleibende karmische Punkte haben einzelne und viele samaya-gebundene Bindungen und sind in einer und vielen Geburten (und später entschmiert) in der aktuellen Dauer eines samaya und vieler samayas gebunden (nachdem sie gemäß ihrer Dauer erfahren wurden) in einer bestimmten Dauer gefunden?
(Das Wort „ca“ im Vers impliziert dieselben Fragen in Bezug auf die Dauer. Der Begriff „va“ im Vers soll die festgelegten Bedeutungen des Verses einschließen. Zusammenfassend hat dieser Vers drei Fragen).
15.3 Erklärende Verse des achten Lehrvers
200. Ekkammi ṭṭhidivisese bhava-sesaga-samaya-pabaddha-sesāṇi /
ṇiyamā aṇubhāgesu ya bhavaṅti sesā aṇaṅtesu //
201 ṭṭhidi-uttara-seḍhīe bhava-sesa-samaya-pavaddha-sesāṇi /
eguttara-megādī uttaraseḍhī asaṅkhejjā //
In Bezug auf eine einzelne spezifische Dauer gibt es in der Regel viele oder unzählige Überreste von
(1) Samaya-gebundenen Bindungen in einem oder mehreren samayas, nachdem sie sie erlebt haben und tendenziell zur Entschmierung und
(2) Samaya-gebundene Bindungen, die während eines antarmuhūrta in einer oder mehreren Geburtsbindungen gebunden sind.
In ähnlicher Weise gibt es Reste von samaya-gebundenen Bindungen und einzelnen Geburtsbindungs-karmischen Punkten in unendlicher Intensität in Bezug auf eine einzelne spezifische Dauer. (Selbst ein einzelner Punktrest hat unendlich viele unteilbare entsprechende Abschnitte).
[Die Reste von samaya-gebundenen karmischen Punkten können von 1, 2, 3, … bis zum unzähligen Teil von palya variieren. Dies gilt auch für Reste von Geburtsbindungspunkten].
Die sukzessive zunehmende Reihe spezifischer Dauern, die von einer bis zu unzähligen Dauern variieren, wird als progressive Reihe bezeichnet. Sie hat unzählige Reste von
(1) einer oder mehreren samaya-gebundenen Bindungen und
(2) einzelnen oder mehreren Geburtsbindungs-karmischen Punkten oder Bindungen.
202. Ekkammi ṭṭhidi-visese sesāṇi ṇa jattha hoṅti sāmaṇṇā /
Āvaligā-saṅkhejjadi-bhāgo tahiṁ tāriso samayo //
203. Edeṇa aṅtareṇa du apacchimāe du pacchime samae /
Bhava-samaya-sesagāṇi du ṇiyamā tamhi uttarapadāṇi //
Die Überreste einzelner oder vieler samaya-gebundener Bindungen und einzelner und vieler geburtsgebundener karmischer Punkte in einer einzigen spezifischen Dauer, die keine Allgemeingültigkeit haben, werden als ungewöhnliche bezeichnet. Allgemeingültigkeit bedeutet Existenz der Überreste in Dauern. Diese ungewöhnlichen spezifischen Dauern sind, obwohl sie miteinander in Beziehung stehen, auf maximal den unzähligen Teil eines āvali begrenzt. Sie finden sich in dieser Geburt kontinuierlich während des Zeitraums mit einer Dauerspanne von 2-9 Jahren.
[Die individuell ungewöhnlichen Dauern sind gering. Ihre doppelte und dreifache Form ist speziell mehr als die vorhergehenden. Somit verdoppelt sich ihre Zahl bis zum unzähligen Teil eines āvali].
Die Karmas der Überreste der samaya-gebundenen Bindung und die der in dieser Geburt Gebundenen finden sich in der Regel in der letzten ungewöhnlichen Dauer, die unmittelbar nach einer maximalen Lücke von 1/In (unzählbarem Teil eines) āvali auftritt. Darüber hinaus finden sich diese Überreste in späteren aufeinanderfolgenden Zuständen während der 2- bis 8-jährigen Dauer des Zerstörers.
[Es gibt 1, 2 oder 3 ungewöhnliche Dauern, die die gemeinsamen Dauern unterbrechen. Die Aussagen der obigen vier Kommentarverse sind auch im Fall nicht befreibarer Wesen anwendbar].
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