Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 359]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [31 von ]
15.3 Intensitätsreduktion: Zweiter Lehrvers
166. Kadisu ca aṇubhāgesu ca ṭṭhīdīsu vā kettiyāsu kā kiṭṭī /
Savvāsu vā ṭṭhīdīsu ca āho savvāsu patteyaṁ //
Wie viele unteilbare, korrespondierende Abschnitte von Intensitäts- und Dauerbindungen haben eine spezifische Intensitätsreduktion?
Sind alle zusammengesetzten und Komponentenintensitätsreduktionen in allen Fällen von Dauerbindungen möglich?
Oder besteht die Möglichkeit einer einzigen Intensitätsreduktion für jede Komponente einer Dauerbindung unter allen derartigen Bindungen?
15.3 Erläuternde Verse des zweiten Lehrverses
167. Kiṭṭī ca ṭṭhidivisesesu asaṅkhejjesu ṇiyamasā hodī /
ṇiyamā aṇubhāgesu ca hodi hu kiṭṭī aṇaṅtesu //
Alle Intensitätsreduktionen treten in der Regel in unzähligen spezifischen Dauerbindungen auf.
In ähnlicher Weise tritt jede zusammengesetzte und komponentenweise Intensitätsreduktion in unendlichen unteilbaren entsprechenden Abschnitten von Intensitätsbindungen auf.
Allerdings kann es bei Intensitätsbindungen keine weitere Intensitätsreduktion geben, wo bereits eine vorhanden ist. Dieser Punkt ist bei Dauerbindungen nicht anwendbar.
(Alle glimmenden Leidenschaften haben eine zweite Dauer von zählbaren āvalīs. Alle Intensitätsreduktionsstufen finden sich in allen spezifischen Dauern. Jede kollektive Intensitätsreduktion hat unendliche Intensitäten und keine zweite Intensitätsreduktion kann dort sein, wo es bereits eine gibt).
168. Savvāo kiṭṭīo vidiyaṭṭhidīe du hoṅti savvisse /
Jaṁ kiṭṭiṁ vedayade tisse aṅso ca paḍhamāe //
Alle zusammengesetzten und Teilintensitätsreduktionen treten in allen zweiten Dauerstufen auf. (Es ist nicht möglich, die erste Dauer der Intensitätsreduktion ohne Erfahrung zu haben).
Ein Teil der zusammengesetzten Intensitätsreduktion, den das Lebewesen jederzeit erfährt, tritt jedoch in der ersten Dauerstufe auf.
[Die erste Dauer bedeutet die Dauer eines antarmuhūrta vor dem Prozess der Intervallisierung und die zweite Dauer wird als Dauer nach der Intervallisierung definiert].
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