Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 358]
(← … https://www.om-arham.org/pages/view/20307/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat)
„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [30 von ]
15.2 Lehrvers 3
157. ṭṭhidi-aṇubhāge aṅse k eke vaḍḍhadi ke va harassed /
kesu avaṭṭhāṇaṁ vā guṇeṇa kiṁ vā viseseṇa //
Welche der mit Dauer und Intensität verbundenen karmischen Massenpunkte werden durch die karmische Zerstörung des Anfängers abgeschwächt, vergrößert oder unverändert gehalten?
Ereignen sich die Prozesse der Vergrößerung, Abschwächung oder des unveränderten Bleibens außerdem durch irgendeine Vervielfachung oder einen bestimmten Faktor?
15.2 Erklärende Verse des dritten Lehrverses
158. ovaṭṭedi ṭṭhidīṁ puṇa adhigaṁ hīṇaṁ ca baṅdha-samagaṁ vā /
ukkaḍḍadi baṅdhasamaṁ hīṇaṁ adhigaṁ ṇa vaḍḍhedi //
159. save vi ya aṇubhāge okaḍḍadi je ṇa āvaliya-paviṭṭhe /
ukkaḍḍadi baṅdhasamaṁ ṇiruvakkam hodi āvaliyā //
Während die Dauer verringert wird, verringert die jīva manchmal mehr, weniger oder gleich der Dauer der Bindung.
Wenn die Dauer verlängert wird, kann sie nur weniger oder gleich der Dauer der Bindung sein.
Aber sie kann die Dauer nicht mehr verlängern als die der Bindung.
(Dieser Vers befasst sich mit Fragen in Vers 157)
Der individuelle Anfänger in der karmischen Zerstörung, der noch nicht in die Zeit des fruchtbringenden āvalī eingetreten ist, schwächt alle Arten von Intensitäts-Supervariformen ab, außer denen, die in das obige āvalī eingetreten sind.
Darüber hinaus erhöht er die Intensitäts-Supervariformen gleich den Supervariformen der Bindung und nicht mehr als das.
Es gibt nur ein āvalī, das natürlich ist und die Induktionsperiode darstellt.
160. Vaḍḍhīdu hoī hāṇī adhigā hāṇī du taha avaṭṭhāṇaṁ /
Guṇaseḍhi asaṅkhejjā ca padesaggeṇa boddhavvā //
Die Steigerung (vṛddhi, Verzögerung) ist mehr als die Abschwächung (hāni, Beschleunigung). Das Verweilen oder die Invarianz ist mehr als die Abschwächungsperiode. Der Begriff „mehr“ sollte hier als unzählige Male die geometrische Reihe in Bezug auf die aufeinanderfolgenden karmischen Massenpunkte verstanden werden.
(Es bedeutet, dass die Abschwächung am geringsten ist und die Prozesse der Steigerung und Invarianz jeweils unzählige Male vom Präzedenzfall ablaufen).
15.3 Intensitätsreduzierung: Erster Lehrvers
161. Ovaṭṭaṇa-muvvaṭṭaṇa-kiṭṭīvajjesu hodi kammesu /
Ovaṭṭaṇā ca ṇiyamā kiṭṭī-karaṇamhi boddhavvā //
Sowohl der Abschwächungs- als auch der Steigerungsprozess treten in den Karmas ohne Intensitätsreduzierungsprozess auf.
Im Prozess der Intensitätsreduzierung oder der Neigung von Karmas gibt es jedoch in der Regel nur eine Abschwächung.
15.3 Erläuternde Verse zu Lehrvers 1
162. Kevadiyā kiṭṭīo kamhi kasāyamhi kadi ca kiṭṭīo /
Kiṭṭīe kiṁ karaṇaṁ lakkhaṇamadha kiṁ ca kiiṭṭīe //
(1) Wie viele zusammengesetzte und einzelne Intensitätsreduktionen oder karmische Neigungen gibt es?
(2) Wie viele Intensitätsreduktionsstufen jeder Leidenschaft gibt es?
(3) Was sind die Vorgänge (wie Abschwächung und Steigerung usw.) oder Ursachen für die Intensitätsreduktion?
(4) Was sind die Merkmale für den Prozess der Intensitätsreduktion?
163. Bārasa ṇava cha tiṇṇi ya kiṭṭīo hoṅti adha va aṇaṅtāo /
Ekkekkamhi kasāe tiga tiga adbavā aṇaṅtāo //
164. Kiṭṭī karedi ṇiyamā ovaṭṭa ṅto ṭhidī ya aṇubhāge /
Vaḍḍhento kiṭṭīe akārago hodi boddhavvo //
165. Guṇaseḍhi aṇaṅtaguṇā lobhādī kodha-pacchimapadādo /
Kammassa ya aṇubhāge kiṭṭīe lakkhanaṁ edam //
Beim Aufstieg auf der Zerstörungsleiter gibt es 12, 9, 6 und 3 zusammengesetzte Intensitätsreduktionen von glimmendem Zorn, Stolz, Betrug/Intrige und Gier, jeweils im Zustand dichter Durchdringung oder ohne Teilung oder einheitliche Natur.
Jede der zusammengesetzten Intensitätsreduktionen hat jedoch unendlich viele Teilintensitätsreduktionen.
Ferner hat jede der Leidenschaften jeweils drei zusammengesetzte Intensitätsreduktionen und jeder dieser Prozesse hat unendlich viele Teilintensitätsreduktionen.
In der Regel unternimmt der Anfänger in der karmischen Zerstörung eine Intensitätsreduktion, während er die karmische Dauer und Intensität aller vier glimmenden Leidenschaften abschwächt.
Es sollte jedoch davon ausgegangen werden, dass es keine Intensitätsreduktion geben kann, wenn die Dauer und Intensität der glimmenden Leidenschaften zunimmt, da ein solches Lebewesen in diesem Zustand völlig andere und gegensätzliche Willenskräfte hat.
(Es sollte beachtet werden, dass diese Verse sich im Allgemeinen nur auf täuschendes Karma beziehen, da es für Karma wie Wissen verschleierndes Karma usw., keine Regel gibt).
Die Intensitätsreduzierung wird dadurch charakterisiert, dass sie sukzessive den unendlichen Multiplikationsfaktor in der Intensität von vier Arten unveränderlicher glimmender Leidenschaften aufweist, beginnend mit der minimalen Intensitätsreduzierung der glimmenden Gier bis hin zum letzten Maximum der glimmenden Wut in umgekehrter Reihenfolge.
(Da die glimmende Leidenschaft reduziert oder gemindert wurde, wird sie „kṛṣṭi“ oder Intensitätsreduzierung genannt).[1]
[nächster Teil … → … https://www.om-arham.org/pages/view/20309/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat]
[1] Ausführlichere Anmerkungen zu den Versen 162, 163 und 165 siehe Saṃvara [Teil 421].
