Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 345]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [17 von ]
KAPITEL 16
16. Kapitel 7: Angewandtes oder engagiertes Bewusstsein (upayoga)
63. Kevaciraṁ uvajogo kammi kasāyammi k ova keṇahiyo │
Ko vā kammi kasāe abhikkhamuvajogamuvajutto ││
64. Ekkamhi bhavaggahaṇe ekka-kasāyamhi kadi ca uvajogā │
Ekkamhi yā uvajoge ekka-kasāe kadi bhavā ca │ │
(1) Zu welchem Zeitpunkt ist ein Lebewesen bewusst einer bestimmten Leidenschaft nachgegangen?
(2) Welche dieser Verlobungsperioden der Leidenschaft ist relativ länger als die andere?
(3) Mit welcher Leidenschaft beschäftigt sich ein Lebewesen kontinuierlich in einem ähnlich angewandten Bewusstsein?
(Dies ist der erste von sieben Versen, die sich auf die Erörterung des angewandten Bewusstseins beziehen. Er wirft drei Fragen auf, die in den folgenden Versen beantwortet werden.)
(1) Ebenso: Wie viele bewusste Beschäftigungen gibt es in einer bestimmten Leidenschaft im Zusammenhang mit einem Geburtszustand?
(2) Wie viele Geburtszustände gibt es bei einer bewussten Auseinandersetzung, die mit einer bestimmten Leidenschaft verbunden ist?
65. Uvajoga-vaggaṇāo kammi kasāyammi kettiyā hoṅti?
Kadarisse ca gadīe kevaḍiā vaggaṇā hoṅti?
66. Ekkamhi ya aṇubhāge ekka-kasāyammi ekkakāleṇa │
Uvajuttā kā ca gadī visarisamuvajujjade kā ca ││
67. Kevaḍiā uvajuttā sarisīsu ca vaggaṇā-kasāesu │
Kevaḍiā ca kasāe k eke ca visissade keṇa │ │
(1) Wie viele verschiedene Formen des angewandten Bewusstseins gibt es in einer bestimmten Leidenschaft?
(2) Wie viele Varianten desselben gibt es in einem bestimmten Schicksal?
(1) Welches Schicksal ist in einer bestimmten Zeit in ähnlicher Weise in einer bestimmten Intensität und bestimmten Leidenschaft bewusst engagiert?
(2) Welches Schicksal wird unter den oben genannten Bedingungen bewusst auf unterschiedliche Weise verfolgt?
(1) Wie viele Lebewesen sind in verschiedene Formen verwickelt, die mit angewandtem Bewusstsein einer ähnlichen Leidenschaft zusammenhängen?
(2) Wie viele Lebewesen sind in eine einzige Leidenschaft, aus allen der vier Leidenschaften heraus, verwickelt?
(3) Welche Arten von jīvas, die bewusst bestimmten Leidenschaften nachgehen, sind im Hinblick auf den Multiplikator oder Divisor relativ mehr oder weniger (oder spezifisch) im Vergleich zur Menge der jīvas, die einer der spezifischen Leidenschaften nachgehen?
68. Je je jamhi kasāe uvajuttā kiṇṇu bhūdapuvvā te │
Hohiṅti ca uvajuttā, evaṁ savvattha boddhavvā ││
69. Uavajoga-vaggaṇāhi ya avirahidaṁ kāhi virahidaṁ cāvi │
Paḍhama-samayovajjuttehiṁ carimasamae ca boddhavvā ││
(1) Waren die Lebewesen bewusst in derselben Leidenschaft in der Vergangenheit beschäftigt, in der sie in der Gegenwart gefunden werden, beschäftigt zu sein?
(2) Werden sie in Zukunft bewusst derselben Leidenschaft nachgehen?
(3) Ähnliche Fragen sollten auch hinsichtlich anderer Untersuchungsmöglichkeiten gestellt werden.
(1) Welche Positionen sind frei oder nicht frei von jīvas mit einer bestimmten Menge verschiedener Formen angewandten Bewusstseins?
Ferner sollte dies auch für die jīvas gelernt werden, die vom ersten samaya bis zum letzten samaya bewusst beschäftigt sind. (Die Begriffe „wenigste“ und „meiste“ sollte hier angewendet werden, um den relativen Anteil zu beschreiben).[1]
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[1] Ausführlichere Anmerkungen zu den Versen 63-68 siehe siehe Saṃvara [Teil 411].
