Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 340]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [12 von ]
KAPITEL 13
13. Übergangspositionen in Untersuchungstüren (mārgaṇās)[1]
42. ṇirayagai-amara-paṅcindiyesu paṅceva saṅkamaṭṭhāṇā │
save maṇusagaīye sesesu tigaṁ asaṇṇīsu││
43. Ca dur-dugaṁ tevīsā micchatta-missage ya sammatte │
bāvīsa paṇaya chakkaṁ virade misse avirade ya │ │
Es gibt fünf Übergang-in-Gruppen-Positionen, bestehend aus Gruppen von 27, 26, 25, 23 und 21 Arten in den höllischen, himmlischen und fünfsinnige untermenschliche Wesen [Anmerkung 2].[2]
Es gibt alle Gruppenübergangspositionen im Menschen.
Die Wesen der verbleibenden Kategorie, d.h. 1-sinnig, 2-sinnig, 3-sinnig, 4-sinnig (d.h. 3- Wesen mit unzureichenden Sinneswahrnehmungen) und Wesen ohne Verstand haben nur drei Gruppenübergangspositionen, die aus der Gruppe der 27, 26 und 25 Arten bestehen.
(1) Es gibt vier Gruppenübergangspositionen, die aus 27, 26, 25 und 23 Arten bestehen. die erste spirituelle Stufe des falschen Glaubens.
(2) Es gibt zwei Gruppenübergangspositionen, bestehend aus den Gruppen von 25 und 21 Arten in der dritten spirituellen Stufe des richtigen und falschen Glaubens.
(3) Es gibt dreiundzwanzig Gruppenübergangspositionen in den spirituellen Stadien, die mit Rechtschaffenheit verbunden sind.
(4) Es gibt zweiundzwanzig Gruppenübergangspositionen in den spirituellen Stufen, die mit Abstinenz oder Zurückhaltung verbunden sind (sechste und siebte spirituelle Stufe, d.h. 6. und 7. guṇasthāna).
(5) Es gibt fünf Gruppenübergangspositionen, die aus den Gruppen 27, 26, 23, 22 und 21 Arten bestehen in der teilweise zurückgehaltenen Stufe. (fünfte Stufe, d.h. 5. guṇasthāna)
(6) Es gibt sechs Gruppenübergangspositionen, bestehend aus der Gruppe der 27, 26, 25, 23, 22 und 21 Arten in der geistigen Stufe des nicht zurückgehaltenen Richtigen Glaubens. (Vierte Stufe, d.h. 4. guṇasthāna)
(Dieser Vers bezieht sich indirekt auf Gruppenübergangspositionen in den Untersuchungstores der Rechtschaffenheit oder Zurückhaltung).[3]
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[1] Für Einzelheiten zu mārgaṇās siehe Saṃvara [Teil 282] Anmerkung 2.
[2] Die zahlenmäßige DEFINITION der 28 ARTEN in diesem Zusammenhang lautet wie folgt:
Die 28 Arten von mohanīya (täuschendem) Karma, die gemäß der Aufzählung aufgelistet sind, um die eigene Position zu überprüfen, 3 darśana-mohanīya, Richtigen Glauben (jīva-ajīva-āśrava-bandha-saṃvara-nirjarā-mokṣa) täuschend und 25 cāritra-mohanīya [4 Grade der 4 Leidenschaften, die in den folgenden „Saṃvara [Teilen]“ Kapitel 15-24 über Leidenschaften und die 9 no-kaṣāyas, gemischter Zustand der Leidenschaften, erläutert werden].
1. Mithyātva-darśana-mohanīya, falscher Glaube (jīva – Seele und ajīva – Körper ist nur eine Einheit)
2. Samyagmithyātva (miśra)-darśana-mohanīya, gemischter falscher und richtiger Glaube.
3. Samyaktva-prakṛti-darśana-mohanīya, richtigen Glauben täuschend.
4. Anantānubandhi (Fehlerfütterung) krodha (Zorn) (d.h. zornig werden ohne Provokation).
5. Anantānubandhi māna (°Stolz°).
6. Anantānubandhi māyā (°Täuschung/Intrige°).
7. Anantānubandhi lobha (°Gier°).
8. Aratyākhyānāvaraṇīya (Verhinderung eines Teilgelübdes) krodha (d.h. zornig werden durch Provokation).
9. Apratyākhyānāvaraṇīya māna (°Stolz°).
10. Apratyākhyānāvaraṇīya (°Täuschung/Intrige°).
11. Apratyākhyānāvaraṇīya lobha (°Gier°).
12. Pratyākhyānāvaraṇīya (vollständiges Gelübde verhindernd) krodha (Zorn).
13. Pratyākhyānāvaraṇīya māna (°Stolz).
14. Pratyākhyānāvaraṇīya (°Täuschung/Intrige).
15. Pratyākhyānāvaraṇīya lobha (°Gier).
16. Sañjvalana krodha (perfektes Verhalten verhindernd und völlige Furchtlosigkeit verhindernd) (Zorn).
17. Sañjvalana māna (°Stolz).
18. Sañjvalana (°Täuschung/Intrige).
19. Sañjvalana (°Gier) (hängt immer noch an seinem Leben bzw. seinem Körper).
20. Hāsya, Lachen; lächerlich oder lachend.
21. Rati, Genuss/Schwelgerei.
22. Arati, Langeweile; Unzufriedenheit.
23. Śoka, Trauer, Kummer.
24. Bhaya, Angst.
25. Jugupsā, Ekel; Abneigung. Die eigenen Fehler betonen und die Fehler anderer Leute öffentlich machen.
26. Strīveda, weibliche Neigung.
27. Puṁveda, männliche Neigung.
28. Napuṅsakaveda, allgemeine sexuelle Neigung.
[3] Ausführlichere Anmerkungen zu den Versen 42 und 43 finden sich unter „Saṃvara [Teil 408]“.
