Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 339]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [11 von ]
KAPITEL 12 12. Übergang von Arten: (b) Übergang und Aufnahme von Artengruppen
27. Aṭṭhāvīsa-cauvīsa-sattarasa solaseva paṇṇarasā │
Ede khalu mottūṇaṁ sesāṇaṁ saṅkamo hoi │ │
28. Solasaga ārasaṭṭhaga-vīsaṁ visaṁ tigādigadhigā ya │
Ede khalu mottūṇaṁ sesāṇi paḍiggahā hoṇti │ │
Die fünf Positionen der Unterarten von täuschendem Karma, [1] nämlich. 28, 24, 17, 1 und 15 unterliegen keinem Übergang in der Gruppe. Die restlichen 23 Positionen, nämlich 27, 25, 26, 23, 22, 21, 20, 19, 18, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2 und 1 unterliegen Gruppenübergängen.
Es gibt achtzehn Positionen der Aufnahme von Arten (von 28 des täuschenden Karmas), die die folgenden zehn Gruppen ausschließen: 16, 12, 8, 20, 23, 24, 25, 26, 27 und 28. Somit gibt es achtzehn Rezeptoren Gruppen in Form von 22, 21, 19, 18, 17, 15, 14, 13, 11, 10, 9, 7, 6, 5, 4, 3, 2 und 1 Arten. Die restlichen zehn Artengruppen sind nicht -Rezeptorpositionen. Die maximale Anzahl der Bindungsarten von täuschendem Karma beträgt nur 22. Die sechs ausgeschlossenen sind 2 Libidos (nur eine ist zu jeder Zeit gebunden), 2 der beiden Paare (Sympathie, Abneigung, Lachen-Trauer) und Gerechtigkeit und RWF. Daher kann es keine Rezeptorpositionen über 22 geben. Es gibt vier weitere solcher Positionen in zusammen ergibt das insgesamt zehn.
29. Chavvīsa-sattavīsā ya saṅkamo ṇiyama cadusu-ṭṭhāṇesu │
Vāvīsa-paṇṇarasage ekkārasa ūṇavīsāe││
30. Sattārasegavīsāsu saṅkamo ṇiyama paṅca-vīsāe │
ṇiyamā cadusu gadīsu ya ṇiyamā diṭṭhīgae tivihe │ │
31. Vāvisa-paṇṇarasge sattaga-egārasūṇavīsāe │
Tevīsa-saṅkamo puṇa paṅcasu paṅciṅdiyesu have │ │
Die Übergangspositionen der 26 und 27 Arten unterliegen in der Regel Übergängen in vier Positionen des Rezeptors der Artengruppe: 22, 15, 11 und 19.
[Dies hängt mit der ersten spirituellen Stufe zusammen.]
Die Übergangsposition einer Gruppe von 25 Arten durchläuft in der Regel einen Übergang in zwei Rezeptorpositionen von 17 und 21 Arten.
Diese 25-Arten-Gruppe Der basierte Übergang findet sich in allen vier Schicksalen und in drei spirituellen Stadien des falschen Glaubens, des anhaltenden richtigen Glaubens und des richtigen und falschen Glaubens.
Die Übergangsposition der Gruppe der 23 Arten durchläuft in der Regel einen Übergang in fünf Rezeptorpositionen, die aus den Gruppen 22, 15, 7, 11 und 19 bestehen. Spezies.
Dieser Übergang findet nur bei Wesen statt, die über einen Geist und fünf Sinne verfügen.
32. Coddasaga dasaga sattaga aṭṭhārasage ca ṇiyama vāvisā │
ṇiyamā maṇusagaīe virade misse avirade ya │ │
33. Terasaya ṇavaya sattaya sattārasa paṇaya ekkavīsāe │
Egādhigāe vīsāe ṅkamo chappi sammatte │ │
34. Etto avasesā saṅjamamhi uvasāmage ca khavage ca │
Vīsā ya saṅkama-duge chakke paṇage ca boddhavvā │ │
Die Übergangsposition der Gruppe der 22 Arten erfährt einen Übergang, in der Regel in vier Rezeptorpositionen, bestehend aus den Gruppen der 14, 10, 7 und 18 Arten.
Die Gruppe der 22 Arten findet sich in der Regel im menschlichen Schicksal in den spirituellen Stadien der Abstinenz, der teilweisen Abstinenz und nicht abstinente rechtgläubige. (d. h. 4, 5, 6 Stufen)
Die Übergangsposition der Gruppe der 21 Arten erfährt einen Übergang in den sechs Rezeptorpositionen, die aus den Gruppen 13, 9, 7, 17, 5 und 21 bestehen. Arten. Alle diese Rezeptorpositionen befinden sich in den spirituellen Stufen, die mit Rechtschaffenheit verbunden sind (d.h. 2.-9. spirituelle Stufe).
Die verbleibende Übergangsposition der Artengruppen beginnend mit der Gruppe der Zwanzig usw. und die Rezeptorpositionen der Artengruppe beginnend Von den sechs usw. kommen nur in der untergeordneten und destruktiven Leiter der spirituellen Stufen vor, die mit Zurückhaltung verbunden sind. Beispielsweise erfährt die Gruppe der 20 Arten einen Übergang an zwei Rezeptorpositionen, die aus einer Gruppe von jeweils sechs und fünf Arten bestehen.
35. Paṅcasu ca ūṇavīsā aṭṭhārasa cadusu hoṅti boddhavvā │
Coddasa chasu payaḍīsu ya terasayaṁ chakka paṇagamhi ││
36. Paṅca-caukke bārasa ekkārasa paṅcage ukke │
Dasagaṁ caukka-paṇage ṇavagaṁ ca tigammi boddhavvā ││
Es sollte bekannt sein, dass: (1) Die Übergangsposition der Gruppe von neunzehn Arten erfährt einen Übergang in eine Rezeptorposition der Gruppe bestehend aus fünf Arten.
(2) Die Übergangsposition der Gruppe der achtzehn Arten geht in eine Rezeptorposition der Gruppe der vier Arten über.
(3) Die Übergangsposition der Gruppe der vierzehn Arten geht in eine Rezeptorposition der Gruppe der sechs Arten über.
(4) Die Übergangsposition der Gruppe der dreizehn Arten erfährt einen Übergang in zwei Rezeptorpositionen der Gruppen bestehend aus sechs und fünf Arten.
Man sollte wissen, dass:
(1) Die Übergangsposition der Gruppe der zwölf Arten erfährt einen Übergang in zwei Rezeptorpositionen von Gruppen bestehend aus fünf und vier Arten.
(2) Die Übergangsposition der Gruppe aus elf Arten erfährt einen Übergang in drei Rezeptorpositionen von Gruppen bestehend aus fünf, vier und drei Arten.
(3) Die Übergangsposition der Gruppe aus zehn Arten erfährt einen Übergang an zwei Rezeptorpositionen von Gruppen bestehend aus fünf und vier Arten.
(4) Die Übergangsposition einer Gruppe von neun Arten erfährt einen Übergang in den Rezeptorpositionen einer Gruppe, die aus drei Arten besteht.
37. Aṭṭha-duga tiga cadukke satta caukke tige ca boddhavvā │
Chakkaṁ dugamhi ṇiyamāṁ paṅca tige ekkaga duge vā │ │
38. Cattāri tiga cadukke tiṇṇi tige ekkage ca boddhavvā │
Do dosu egāe vā egā egāe boddhavvā │ │
Man sollte wissen, dass:
(1) Die Übergangsposition einer Gruppe von acht Arten erfährt einen Übergang in drei Rezeptorpositionen von Gruppen, die aus zwei, drei und vier Arten bestehen.
(2) Die Übergangsposition einer Gruppe von sieben Arten erfährt einen Übergang in zwei Rezeptorpositionen von Gruppen, die aus vier und drei Arten bestehen.
(3) Die Übergangsposition einer Gruppe von sechs Arten erfährt einen Übergang in die Rezeptorposition einer Gruppe, die aus zwei Arten besteht, in der Regel.
(4) Die Übergangsposition einer Gruppe von fünf Arten erfährt einen Übergang in drei Rezeptorpositionen von Gruppen, die aus drei, zwei und einer Art bestehen.
Man sollte wissen, dass:
(1) Die Übergangsposition einer Gruppe von vier Arten erfährt einen Übergang in zwei Rezeptorpositionen von Gruppen, die aus drei und vier Arten bestehen.
(2) Die Übergangsposition einer Gruppe von drei Arten erfährt einen Übergang in zwei Rezeptorpositionen von Gruppen, die aus drei und einer Art bestehen.
(3) Die Übergangsposition einer Gruppe von zwei Arten erfährt einen Übergang in zwei Rezeptorpositionen von Gruppen, die aus zwei und einer Art bestehen.
(4) Die Übergangsposition einer Gruppe einer Einheit, die aus einer Art besteht, erfährt einen Übergang nur in eine Rezeptorposition, die aus nur einer Art besteht.
39. Aṇupuvva-maṇaṇupuvvaṁ jhīṇamajhiṇaṁ ca daṅsaṇe mohe │
Uvasāmage ca khavage ca saṅkame maggaṇovāyā │ │
40. Ekkekkamhi ya ṭṭhāṇe. paḍiggahe saṅkame tadubhae ca │
Bhaviyā vā-abhavīyā vā Jivā vā kesu ṭṭhāṇesu │ │
Im Folgenden sind die sechs Methoden (Themen) aufgeführt, um die Übergangspositionen verschiedener Gruppen karmischer Arten zu untersuchen:
(1) Position aufeinanderfolgender Übergänge
(2) Position nicht aufeinanderfolgender Übergänge.
(3) Übergangsposition, die durch die Zerstörung von glaubenstäuschendem Karma erreicht wurde.
(4) Übergangsposition, die ohne die Zerstörung von glaubenstäuschendem Karma erreicht wurde.
(5) Übergangsposition aufgrund des Nachlassens von verhaltenstäuschendem Karma oder erreicht durch Nachlassen von verhaltenstäuschendem Karma.
(6) Übergangsposition aufgrund der Zerstörung von verhaltenstäuschendem Karma oder erreicht durch den Zerstörer des verhaltenstäuschenden Karmas.
(Dieser Vers bezieht sich auf die Methoden zur Untersuchung des Ursprungs verschiedener Übergangs- und Empfängerpositionen).
(1) Wie viele Positionen haben die befreibaren Wesen in jeder der Empfangs-, Übergangs- und gemischten Positionen, wenn man sie in Bezug auf jīvas in verschiedenen Untersuchungstore wie Schicksal (gotra) usw. betrachtet?
(2) Wie viele Positionen der nicht-befreibaren Wesen gibt es in jeder der oben genannten Kategorien und Betrachtungen?
(3) Wie viele Positionen unter den oben genannten Kategorien gibt es für jīvas unter verschiedenen Untersuchungstore wie Schicksal usw.?
41. Kadi kamhi hoṅti ṭhāṇā paṅcavihe bhāvavidhi-visesamhi │
Saṅkama-paḍiggaho vā samāṇaṇā vā’dha kevaciraṁ │ │
Wie viele Positionen des Empfangens und des Übergangs gibt es in jeder der vierzehn spirituellen Stufen, die mit fünf spezifischen Willensäußerungen fruchtbringender Art usw. verbunden sind?
Wie lange dauert die Vollendung dieser Positionen des Übergangs und Empfangens? [2] [Anmerkung 2]
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[1] Die zahlenmäßige DEFINITION der 28 ARTEN in diesem Zusammenhang lautet wie folgt:
Die 28 Arten von mohanīya (täuschendem) Karma, die gemäß der Aufzählung aufgelistet sind, um die eigene Position zu überprüfen, sind 3 darśana-mohanīya, rechter Glaube (jīva-ajīva-āśrava-bandha-saṃvara-nirjarā-mokṣa) täuschend und 25 cāritra-mohanīya [4 Grade der 4 Leidenschaften, die in den folgenden „Saṃvara [Teilen]“ Kapitel 15-24 über Leidenschaften (kaṣāyas) und die 9 no-kaṣāyas, gemischter Zustand der Leidenschaften, erläutert werden].
1. Mithyātva-darśana-mohanīya, falscher Glaube (jīva – Seele und ajīva – Körper ist nur eine Einheit)
2. Samyagmithyātva (miśra)-darśana-mohanīya, gemischter falscher und richtiger Glaube.
3. Samyaktva-prakṛti-darśana-mohanīya, richtigen Glauben täuschend.
4. Anantānubandhi (Fehlerfütterung) krodha (Zorn) (d.h. wütend werden ohne Provokation).
5. Anantānubandhi māna (°Stolz).
6. Anantānubandhi māyā (°Täuschung/Intrige).
7. Anantānubandhi lobha (°Gier).
8. Aratyākhyānāvaraṇīya (Verhinderung eines Teilgelübdes) krodha (d.h. zornig werden durch Provokation).
9. Apratyākhyānāvaraṇīya māna (°Stolz).
10. Apratyākhyānāvaraṇīya (°Täuschung/Intrige).
11. Apratyākhyānāvaraṇīya lobha (°Gier).
12. Pratyākhyānāvaraṇīya (vollständiges Gelübde verhindernd) krodha (Zorn).
13. Pratyākhyānāvaraṇīya māna (°Stolz).
14. Pratyākhyānāvaraṇīya (°Täuschung/Intrige).
15. Pratyākhyānāvaraṇīya lobha (°Gier).
16. Sañjvalana krodha (vollkommenes Verhalten verhindernd) krodha (Zorn).
17. Sañjvalana māna (°Stolz).
18. Sañjvalana (°Täuschung/Intrige).
19. Sañjvalana (°Gier) (hängt immer noch an seinem Leben bzw. seinem Körper).
20. Hāsya, Lachen; lächerlich oder lachend.
21. Rati, Genuss/Schwelgerei.
22. Arati, Langeweile; Unzufriedenheit.
23. Śoka, Trauer.
24. Bhaya, Angst.
25. Jugupsā, Ekel; Abneigung. Die eigenen Fehler verbergen und die anderer Leute öffentlich machen.
26. Strīveda, weibliche Neigung.
27. Puṁveda, männliche Neigung.
28. Napuṅsakaveda, allgemeine sexuelle Neigung.
[2] Ausführlichere Anmerkungen zu den Versen 27, 28, 39, 40 und 41 siehe Saṃvara [Teil 408].
