Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 333]
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„Kapitel über Leidenschaften“ KAṢĀYA-PĀHUḌA (KAṢĀYA-PRĀBHṚTA von Ācārya Guṇadhara (4. Jahrhundert n. Chr.) [2 von ]
4. Anzahl der erklärenden Verse
11. Paṅca ya tiṇṇi ya do chakka caukka tiṇṇi tiṇṇi ekkā ya │
Cattāri ya tiṇṇi ubhe paṅca ya ekkaṁ taha ya chakkaṁ ││
12. Ti ṇṇi ya cauro taha duga cattāri ya hoṅti caukkaṁ ca │
Do paṅceva ya ekkā aṇṇā ekkā ya dasa do ya ││
Die Anzahl der erklärenden (bhāṣya) Verse, die sich auf die oben genannten 21 Lehrverse beziehen sind:
5, 3, 2, 6, 4, 3, 3, 1, 4, 3, 2, 5, 1, 6, 3, 4, 2, 4, 4, 2, 5, 1, 1, 10 und 2 bzw. 2.
(Es sind 86 an der Zahl).
KAPITEL 5
5. Alternative Namen der fünfzehn Kapitel
13. Pejja-dosavihattī ṭṭhidi-aṇubhāge ca baṅdhage ceya │
Vedaga-uvajoge vi ya cauṭṭhāṇa-viyaṅjaṇe ceya ││
14. Sammatta-desavirayī saṅjama-uvasāmaṇā ca khavaṇā ca │
Daṅsaṇa-carittamohe addhāparimāṇaṇiddeso││
In Bezug auf den Glauben und das Verhalten täuschende Karma, gibt es in diesem Text die folgenden fünfzehn Kapitel:
(1) Kapitel über Anhaftung und Abneigung.
(2) Kapitel über die karmische Dauer.
(3) Kapitel über die Intensität karmischer Bindung.
(4) Kapitel über Binder in Bezug auf a-Karma oder allgemeine Ursachen.
(5) Kapitel über Binder in Bezug auf spezifische Karmas.
(6) Kapitel über Erfahrung (einschließlich Erfüllung und Vorerfahrung) Reifung).
(7) Kapitel über leidenschaftliche Willensäußerungen oder bewusstes Engagement oder angewandtes Bewusstsein (upayoga).
(8) Kapitel über vierfache Leidenschaften (catusthāna).
(9) Kapitel über Synonyme (vyañjana) oder Leidenschaft.
(10) Kapitel über Rechtschaffenheit – 1 (Abklingen von glaubenstäuschendem Karma).
(11) Kapitel über Rechtschaffenheit – 2 (Zerstörung von glaubenstäuschendem Karma.
(12) Kapitel der teilweisen Zurückhaltung.
(13) Kapitel der völligen Zurückhaltung.
(14) Kapitel über das Nachlassen von verhaltenstäuschendem Karma.
(15) Kapitel über die Zerstörung von verhaltenstäuschendem Karma.
Diese fünfzehn in den Kapiteln werden auch die Zeiträume oder die Dauer (addhā-parimāṇa) aller Prozesse beschrieben.
KAPITEL 6
6. Mindestdauer
15. Āvaliya-aṇāyāre cakkhiṅdiya-soda-ghāṇa-jibbhāe│
Maṇa-vayaṇa-kāya-pāse avāya-īhā-sudussāse ││
16. Kevala-daṅsaṇa-ṇāṇe kaṣāya-sukkekkaye pudhatte ya │
Paḍivāduvasāmeṅtaya khaveṅtaye saṁparāye ya │ │
Die Mindestzeit oder Dauer von
(1) Unbestimmtem Bewusstsein (Konation - Streben, Willenskraft)
(2 ) Erfassendes Wissen in Bezug auf die Sinne Sehen, Hören, Riechen und Schmecken
(3) Geistige, stimmliche und körperliche Aktivität
(4) Erfassen des Tastsinns
(5) Wahrnehmungsurteil
(6) Spekulation
(7) Vokabular, Wissen, und
(8) Die Atmungsfunktion
ist allmählich etwas mehr als die früheren. Es ist jedoch das am wenigsten zählbare āvalīs für das unbestimmte Wissen oder Bewusstsein.[1]
Die Mindestdauer der drei (1-2) absoluten Konation und Allwissenheit des Allwissenden in der gegenwärtigen Geburt und (3) die weiße Aureole (lēśyā) des leidenschaftsverbundenen Wesens ist dasselbe und gleich dem spezifisch wenig mehr als die Mindestzeit der Atmung. Ferner ist die Mindestzeit der reinen Meditation über die Natur von (1-2) mehrfachen verbalen oder schriftlichen und einzelnen Übergängen. (3) fallendes Abklingen vom zehnten Stadium und (4) aufsteigendes Abklingen vom gleichen Stadium und (5) subtiles leidenschaftliches auf der Zerstörungsleiter ist sukzessive etwas spezifisch mehr und mehr als ihre Vorgänger.
17. Māṇaddhā kohaddhā māyaddhā taha ya ceva lohaddhā │
Khuddabhavaggahaṇaṁ puṇa kiṭṭīkarnaṁ ca boddhavvā │ │
18. Saṅkāmaṇa-ovaṭṭaṇa.uvasaṅtakas āya-khīṇamohaddhā │
Uvasāmeṅtaya-addhā khaveṅta-addhā ya boddhavvā │
19. Nivvāghādeṇedā hoṅti jahaṇṇāo āṇupuvvīe│
Etto aṇāṇupuvvī ukkassā hoṅti bhajiyavvā │ │
Die Mindestdauer der Leidenschaften Stolz, Zorn, Betrug, Gier und triviale Geburt (mit einer kurzen Lebensspanne von 256 āvalīs) des zeitlich nicht vollendeten Wesens und der karmischen Intensitätsreduzierung (Neigung) ist nacheinander ein etwas mehr bzw. mehr als die früheren.
Die Mindestdauer der Leidenschaft des Stolzes ist jedoch etwas länger als die der subtilen Leidenschaft unter der zerstörerischen Leiter (gemäß Vers 16 oben).
Die Mindestdauer von Lebewesen unter
(1) spezifischer Zerstörung der neutralen Libido nach nicht-fruchtbarer Intervallierung (saṅkramaṇa),
(2) Abschwächung,
(3) nachlassender Leidenschaft,
(4) zerstörter Leidenschaft,
(5) Nachlassen der Leidenschaft und
(6) Zerstörer der Leidenschaft
wird allmählich immer mehr als die vorhergehenden.
Die zuvor beschriebenen Mindestdauern (in vier Versen 15-18) sind ohne jegliche Art von Hindernissen oder Unterbrechungen wie Tod usw. vorhanden. Diese Mindestdauern wurden mit angegeben in Bezug auf die normale Nachfolge. Die später angegebenen Höchstdauern sind ohne Bezug auf die Nachfolge zu verstehen.[2]+[3]
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[1] H.L. Shastri sagt "viele" anstelle von "zählbar".
[2] Dies wurde von H.L. Shastri näher erläutert.
[3] Ausführlichere Anmerkungen zu den Versen 11-17 siehe Saṃvara [Teil 406].
