Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṁvara [Teil 317]
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YUKTIPRABODHA mit dem SVOPAJÑAVṚTTI von Śvetāmbara Upādhyāya Meghavijaya [9 von 13]
56. [Digambara:]
Bei Frauen finden sich Bedingungen, die die Zerstörung dieser beiden höheren Leidenschaftsgrade verhindern [und sie somit daran hindern, die Bettelgelübde abzulegen].
57. [Śvetāmbara:]
Wenn ja, dann sag uns, was für eine Bedingung das sein könnte. Könnte es eine Geburt [in einer bestimmten Existenz] sein, wie bei den Göttern, die dies verhindert? Oder könnte es ein Mangel an Unterscheidungsvermögen [zwischen Gut und Böse] sein, wie es bei niederen Tieren der Fall wäre? Oder sind es eher die Leiden ihres Geistes, die aus übermäßigem sexuellen Verlangen entstehen, wie es auch bei einem angeborenen Hermaphroditen (jātiklība) der Fall ist?
58. Es kann nicht die erste Alternative sein, da eine Frau ein menschliches Wesen [und kein Gott] ist und ihre körperliche und geistige Reifung abgeschlossen ist. Es ist nicht die zweite Alternative, da wir erkennen, dass Frauen wie Männer in der Lage sind, sich an den religiösen Aktivitäten zu beteiligen, die mit dem elften pratimā usw. verbunden sind, und eine solche Unterscheidung findet sich bei Tieren nicht. Es ist schließlich auch nicht die dritte Alternative, da es einen großen Unterschied zwischen [einem Hermaphroditen, der] beide Geschlechter [gleichzeitig] begehrt, und [einer Frau, die] nur eines begehrt, gibt.
59. [Digambara:]
Wir müssen dich in dieser Hinsicht fragen, was es ist, das bestimmt, dass ein angeborener Hermaphrodit die Fähigkeit hat, die Leidenschaften so weit zu überwinden, dass er die Teilgelübde des Laien (aṇuvrata) annehmen kann, und dennoch nicht die Fähigkeit hat, jene Leidenschaften [des höheren Grades] zu zerstören, die ihn daran hindern, die größeren Gelübde (mahāvrata) [des Bettlers] anzunehmen. Die Geburtsbedingungen und das Fehlen von Unterscheidungsvermögen sind nicht die Gründe dafür, da diese Gründe durch die eben in Verbindung mit Frauen vorgebrachten Argumente eliminiert werden. In Ermangelung einer anderen Alternative musst du zugeben, dass das biologische Geschlecht dieses Hermaphroditen der entscheidende Faktor [für die Ablehnung der Betteleinweihung] ist. Dieselbe Regel sollte auch für Frauen gelten.
60. [Śvetāmbara:]
Es ist nicht der Fall [dass es irgendeinen Vergleich zwischen einem Hermaphroditen und einer Frau gibt]. Ein Hermaphrodit ist wie ein Tier, das in bestimmten seltenen Fällen ein Minimum der aṇuvratas annehmen kann, indem es dank bestimmter zeitlicher Bedingungen [wie der Anwesenheit eines Lehrers usw.] eine Erinnerung an seine früheren Leben hat. Aber selbst in diesen Fällen akzeptieren wir nicht, dass der Grund für seine Unfähigkeit, höhere Sprossen der Gelübdeleiter zu erklimmen, auf sein biologisches Geschlecht zurückzuführen ist [wie ihr, Digambaras, vorschlagen]; es liegt vielmehr an seinem geplagten Geist, der ein verzehrendes Verlangen nach beiden Geschlechtern hat, so wie ein Feuer durch eine Stadt wütet. Dies kann durch Wahrnehmung bewiesen werden. Du kannst sicher nicht sagen, dass dies bei Frauen genauso ist, denn selbst in eurer Lehre wird eine Frau als würdig erachtet, das dem elften pratimā obliegende Verhalten zu praktizieren, was nur denjenigen mit den höchsten Bestrebungen möglich ist. Und du gibst auch zu, dass es angemessen ist, einer Frau die mahāvratas zu erteilen, wenn auch auf herkömmliche Weise. Aus diesem Grund heißt es in [dem Digambara-Text] Jñānaṛṇava:
Sicherlich gibt es in dieser Welt der Menschen bestimmte Frauen, die mit Reinheit, Moral und Zurückhaltung ausgestattet sind; die zum Kronjuwel ihrer Familien geworden sind und die sowohl Wissen als auch Wahrhaftigkeit erlangt haben. [XII, 57]
Und es gibt einige Frauen, die aufgrund ihrer Keuschheit und Großzügigkeit und ihrer Gelübde, Bescheidenheit und Unterscheidungskraft eine Zierde dieser Welt sind. [XII, 58]
Frauen wurden von jenen Männern getadelt, die genug von der Seelenwanderung hatten, die in den Schriften bewandert sind, völlig frei von Wünschen, deren Reichtum allein der Frieden ist und die sich an die Gelübde der Enthaltsamkeit halten. Aber selbst dann haben sie Frauen nicht getadelt, die die Verkörperung der Reinheit in dieser Welt waren, die sich durch makelloses Lernen und ständig aufrechterhaltenes Verhalten auszeichneten und ein verdienstvolles Leben führten, das von Leidenschaftslosigkeit und Passivität inspiriert war. [XII, 59]
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