Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 264]
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Um den Leser dazu anzuregen, über seine tatsächliche Situation in diesem saṁsāra zu meditieren, die Realität und Wahrheit in den Worten zu erkennen, von ihrer Ausdruckskraft, ihrer Bedeutung und ihrem Sinngehalt begriffen zu werden, werden die abschließenden Verse 405-415 von KUNDAKUNDĀCHĀRYA'S SAMAYASĀRA einzeln wiedergegeben:
Attā jassa amutto ṇahu so āhārao havoi evaṁ
Āhāro khalu mutto jamhā so poggalamao u (405)
Da das Selbst nicht körperlich ist, ist es sicherlich nicht der Esser von Nahrung, denn Nahrung, die von der Natur der Materie ist, ist körperlich.
J.L.Jaini's Version:
Die Seele ist immateriell. Sie kann niemals āhāraka (d.h. Empfänger von materiellen Molekülen) sein. Āhāra ist sicherlich materiell, es ist wirklich die Materie selbst.[1]
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[1] J.L.Jaini's Kommentar:
Āhāra ist von 6 Arten:
1. Karmāhāra. Das Aufnehmen von karmischen Molekülen.
2. No-Karmāhāra. Aufnahme äußerer physischer Moleküle, d.h. für physische, flüssige und Āhāraka-Körper.
3. Lepāhāra. Aufnahme von Nahrung durch oberflächlichen Kontakt; wie die Erdpartikel, die von Bäumen aufgenommen werden.
4. Ujāhāra. Aufnahme von Nahrung in Form von Wärme; wie bei der Inkubation.
5. Manasāhāra. Aufnahme von geistiger Nahrung; wie bei himmlischen Wesen.
6. Kavalāhāra. Aufnahme von Nahrung in Bissen, wie bei den menschlichen Wesen.
Alle diese Assimilationen sind materiell. Sie können von der immateriellen Seele nicht wirklich assimiliert werden.
