Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 226]
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Im gleichen Kapitel V haben wir wieder einen wichtigen Dialog, der die Natur der in der Upaniṣad besonders diskutierten Probleme aufzeigt. Ein junger Mann namens Śvetaketu Āruṇeya[1] geht zu einer Versammlung von Gelehrten aus Pañcālas. Der Junge wird einem strengen Kreuzverhör unterzogen, als er der Versammlung erzählt, dass er vollständig unterrichtet worden sei. Er wurde gefragt: "Junger Mann, hat dich dein Vater unterwiesen?" "Ja, Herr." "Weißt du, wohin die Menschen von hier aus gehen?" "Nein, Herr." "Weißt du, wo sich die Wege trennen, einer zu Gott und der andere zu den Vätern?" "Nein, Herr." "Weißt du, wie die Welt dort drüben aufgebaut ist?" "Nein, Herr." Da schimpft der Lehrer mit ihm: "Dieser Dialog ist sehr aufschlussreich und zeigt die Art der Themen, die in jener Zeit behandelt und studiert wurden. Das Studium der traditionellen Art beschränkte sich auf die Veden und die vedischen Rituale. Neben diesem traditionellen Studium gab es das charakteristische Interesse des Zeitalters, das sich auf die philosophischen Studien über die Natur des Selbst konzentrierte. Letztere waren es, die von den Gelehrten des Zeitalters geschätzt und begehrt wurden. Natürlich endet der Dialog damit, dass der Junge zu seinem Vater zurückkehrt, um sich über die Antwort auf die oben genannten Fragen zu informieren. Auch der Vater muss seine Unwissenheit eingestehen. Der Junge und sein Vater kehren zum König zurück, um die Informationen zu erhalten.
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[1] Sanskrit:
Śvetaketu = ein Jaina-Heiliger, Name von Auddallaki, Name von Alruṇeya, usw., Name eines Sohnes von Sena-jit Hariv, Name von Gautama Buddha als Bodhi-sattva Lalit. (Monier Williams);
śveta = weiß, eine der sieben Zungen des Feuers, Planet Venus oder sein Regent śukra, Buttermilch und Wasser halb und halb gemischt, usw.;
ketu = Urteil, rote Erscheinungen, helle Erscheinung, Helligkeit, Form, Flamme, Lampe, Komet, Fahne, Unterscheidungsvermögen, Intellekt, Sternschnuppe, Führer, Feind, usw.
