Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 225]
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In Kapitel V (der Chādogya Upaniṣad) wird eine allegorische Darstellung des Lebens gegeben. Die verschiedenen Sinne streiten miteinander und sagen: „Mir geht es besser – mir geht es besser.“ Sie gingen alle zum großen Vater – dem Allschöpfer und fragten ihn: „Herr, wer ist der Beste von uns?“ Er antwortete: Derjenige, durch dessen Weggang der Körper schlimmer als der Schlimmste erscheint, ist der Beste von euch. Dann verließ zuerst die Sprache den Körper. Als sie nach einiger Zeit zurückkehrte, fand sie die Person noch am Leben, wenn auch stumm. Überzeugt von ihrer eigenen Ohnmacht gemäß dem vom Allschöpfer vorgeschlagenen Kriterium kehrte die Sprache weiser zurück. Das Auge ging verloren: Nachdem es ein Jahr weggeblieben war, kam es wieder und sagte: „Wie konntest du ohne mich leben?“ „Wie die Blinden, die nicht sehen, sondern mit dem Atem atmen, mit der Zunge sprechen usw. So konnte ich leben.“ Das Auge trat ein. Als nächstes war das Ohr an der Reihe. Die Person lebte, obwohl taub. Dann erschöpfte sich der Geist. Trotzdem lebte die Person gedankenlos. Zuletzt war der Lebensatem an der Reihe. Als der Atem im Begriff war, zu verschwinden, zerriss er die anderen Sinne, so wie ein Pferd, das losrennen will, die Pflöcke zerreißen könnte, an denen es festgebunden ist. Dann kamen sie alle zu ihm und sagten: „Herr, bleib, du bist der Beste unter uns. Sei du unser Herr. Geh nicht von uns.“ Diese Allegorie impliziert deutlich, dass das spirituelle Prinzip, aufgrund dessen Anwesenheit die Sinne funktionieren, der Atman oder das Selbst ist. Es ist das Lebensprinzip selbst, das die Grundlage der Existenz bildet. Dieser Lebensatem ist sicherlich mehr als die materielle Vorstellung der Ṛg vedischen Zeit. Er ist identisch mit dem, was alle Sinnesaktivitäten ermöglicht.
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