Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 200]
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15 verknüpfte Sequenzen; 1-9 über das Gesetz, ohne es von einem Allwissenden zu hören, usw. und 10-15 über das Wissen über das Gesetz durch Hören in 15 BEQUEM VERBUNDENEN SEQUENZEN, beginnend mit:
"Erhält jemand (anscheinend ein Mensch) das Wissen über das vom Allwissenden verkündete Gesetz (dharma), ohne es von einer allwissenden Persönlichkeit (Kevalī), von seinem männlichen oder weiblichen Anhänger (śrāvaka, śrāvikā), von seinem männlichen oder weiblichen Anhänger (upāsaka, upāsikā), von einem Selbsterleuchteten, von seinem männlichen oder weiblichen Anhänger, von seinem männlichen oder weiblichen Anhänger?"
Für ausführliche Antworten ist einfach dem folgenden Link mit den 14 anschliessenden Sequenzen zu folgen: Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 394-408]
Nachdem wir sie gelesen haben, verstehen wir, dass es mindestens 1 und höchstens 10 lebende vollkommene Wesen gibt, die in einem Samaya existieren, ohne das Gesetz zu hören
und
mindestens 1 und höchstens 108 mit dem Hören des Wissens des Dharma von einem Kevalī oder einem seiner Anhänger śrāvaka, śrāvikā, Upāsaka, Upāsikā usw.
Dies zeigt nur die Zahl, dass mit dem Hören des Gesetzes die Chance, vollkommen zu werden, mehr als 10-mal so hoch ist.
Außerdem gibt es einen wichtigen Unterschied in den Eigenschaften, der die beiden Arten unterscheidet und sich auf ihn selbst und die Zuhörer auswirkt:
1. Die erste Art, der Selbsterleuchtete, ohne das Gesetz zu hören,
a) kann keinen anderen in den Mönchsstand einführen,
b) er kann ihn lediglich anleiten.
c) seine Schüler erlangen in diesem Leben keine Vervollkommnung.
d) seine Schüler, die nicht vervollkommnen, können Schüler in der zweiten Generation einführen, die vervollkommnen können, bis sie Mokṣa erreichen.
e) er selbst kann vervollkommnen, bis er Mokṣa erreicht.
2. Die zweite Art, der Erleuchtete, der das Gesetz hört,
a. kann einen anderen in den Mönchsstand (und Laienstand) einführen,
b. seine Schüler können in diesem Leben vervollkommnen, und
c. seine Schüler in der zweiten Generation können vervollkommnen, bis sie Mokṣa erreichen.
Damit sehen wir, dass wir, wenn wir das Wissen des dharma von einer allwissenden Persönlichkeit (kevalī), von seinem männlichen oder weiblichen Anhänger (śrāvaka, śrāvikā), von seinem männlichen oder weiblichen Verehrer (upāsaka, upāsikā), von einem Selbsterleuchteten, von seinem männlichen oder weiblichen Anhänger, von seinem männlichen oder weiblichen Verehrer hören, der unaufhörliches Fasten praktiziert und 8 Mahlzeiten auslässt, damit wir eingeweiht werden, andere einweihen können und dann sogar wir und die anderen mokṣa erreichen können [wenn wir unaufhörliches Fasten praktizieren und auf 8 Mahlzeiten verzichten oder drei Tage fasten, d. h. Ashtam Bhaktk, die 3. Unterteilung von itvarik tap (zeitweiliges Fasten), die erste Unterteilung von anushan tap].
„Vier Dinge von höchstem Wert sind hier für ein Lebewesen schwer zu erlangen: menschliche Geburt, Unterweisung im Gesetz, Glaube daran und Energie zur Selbstkontrolle.“ [1]
Wer diese Serie befolgt hat, hat bereits die ersten beiden der oben genannten vier Dinge von höchstem Wert erlangt, die hier von einem Lebewesen gemäß Mahāvīras Worten nur schwer erlangt werden können. Diese Serie kann den Glauben an das Gesetz verstärken und erfordert nur die Energie der Selbstkontrolle, um ernsthaft mit kṣāyopaśama zu beginnen, um seine Leidenschaften zu verringern, denn durch die Verringerung des Grades der Leidenschaften wird man wirklich die aṇuvratas annehmen und mit pratimās fortfahren und die Chance erhalten, zu diesem magischen Tor von saṃvara vorzudringen.
Dementsprechend besteht der beste Weg, um mokṣa zu erreichen, darin, eine Persönlichkeit der zweiten Art zu finden, etwa einen śrāvaka, śrāvikā, upāsaka, upāsikā usw., der in den Gesetzen unterwiesen wurde, eingeweiht wurde, unaufhörliches Fasten praktiziert und 8 Mahlzeiten auslässt,[2] wie in der zitierten Bhagavatī Sūtra, Śataka 9, Uddeśaka 31 zitiert auch im Link mit den oben stehenden 15 Sequenzen, und die Einweihung für die aṇuvratas erhält.
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[1] Uttarādhyayana Sūtra, 3. Vorlesung „Die vier Voraussetzungen“, Vers 1.
[2] Oder wer andere Tapas (Einschränkungen) praktiziert, die diesen gleichwertig oder besser sind. Die Liste der Tapas zur Selbstverbesserung in einer Excel Datei
Aufführung dieser tapas als Word-Datei.
