Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 194]
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Um ihre Anhänger nicht mehr in die Irre zu führen und um zu vermeiden, weiterhin mahā-mohanīya-Karma durch das Erbe und den Missbrauch des Diebstahls mit Verdrehung der mahāvratas durch ihre Vorfahren anzuhäufen, können die Diebe der vratas und die Vachastens (Diebe der Worte oder Diebe der Rede)[1] ihren oben erwähnten, von den drei Evangelisten geprägten Schlagworte, der auf diesen Weg hinweist, folgendermaßen umgestalten:
„Eher geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Mensch, dem auch nur einer der fünf Schlüssel in Form von Saṃvara Dvāra fehlt, in das Königreich des Gerechten (d. h. des Allwissenden) gelangt“, so Markus
und Lukas:
„Denn leichter geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Mensch, dem auch nur einer der fünf Schlüssel von Saṃvara Dvāra fehlt, in das Königreich des Gerechten (d. h. des Allwissenden) gelangt“, so Markus
und Lukas:
„Denn leichter geht ein Kamel durch ein Nadelöhr, als dass ein Mensch, dem auch nur einer der fünf Schlüssel von Saṃvara Dvāra fehlt, in das Königreich des Gerechten (d. h. des Allwissenden) gelangt“, so Markus
und Lukas: in das Reich der Rechtschaffenen (d. h. der Allwissenden) einzutreten."
und für Matthäus:
„Es ist leichter für ein Kamel, durch ein Nadelöhr zu gehen, als für einen Menschen, dem auch nur einer der fünf Schlüssel des Saṃvara Dvāra fehlt, in das Reich der Rechtschaffenen (d. h. der Allwissenden) einzutreten", sowie alle notwendigen Korrekturen in ihren Schriften vorzunehmen, und
dasselbe gilt für die Mohammedaner für ihren Koranvers (7:40),
(إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآياتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ) [الأعراف:40]
das gestohlene Gut seinem Besitzer zurückzugeben und die Bedeutung des Beraubten folgendermaßen zu zeigen:
"Wahrlich, für diejenigen, die auch nur einen der fünf Saṃvara Dvāras für Lügen halten und sie mit Arroganz behandeln, werden die Tore des Himmels nicht geöffnet und sie werden nicht ins Nirvana eintreten, bis das Kamel durch das Nadelöhr geht (was unmöglich ist). So belohnt das universelle Gesetz die Übertreter."
Um jedoch gerecht und ehrlich zu sein, wollen wir zeigen, wie jede der genannten Religionen ihre eigenen offenbarten Übertretungen beurteilen würde!
a) Jüdische Tradition
Fakten:
Von den ursprünglichen 5 Mahāvratas wurden Zölibat und aparigraha (Besitzlosigkeit – kein Verlangen nach physischem oder psychischem Besitz) verfälscht, indem sie 49 Jahre lang zu Ehebruch und parigraha (Besitz)[2] abgeschwächt wurden und ein herrschender Gott über dieses begrenzte Zölibat- und begrenzte aparigraha-Gesetz über das höchste Zölibat und aparigraha gestellt wurde, ohne es auch nur beim Namen zu nennen, einen Gott des aparigraha anuvrata über das perfekte aparigraha vrata stellend, diesen als Schutzgott dieses Sabbatgesetzes errichtend, dessen Übertretung „Er“ mit dem Tod bestraft, installiert „Sich selbst“ mithilfe des Gebotes „Vater und Mutter ehren“, bevor mit dem mahāvrata ahiṁsā „Du sollst nicht töten“ zu beginnen, später jedoch Tiere und Feinde usw. ausschliessend und alle verbleibenden mahāvratas durch entsprechende anuvratas zu ersetzen. Die Tatsache dieses Diebstahls lässt sich bis zum Evangelium des Evangelisten Thomas zurückverfolgen, der Beweis ist jedoch nur durch Logik und je nach den eigenen Fähigkeiten möglich.
Als historische Tatsache warten die Juden jedoch gerade in diesen Tagen auf ihr eigenes Urteil: Nach der Gründung der jüdischen Nation 1948/49 ist das erste Halljahr vergangen, und wer behauptet, ein Jude zu sein und den Inhalt der Thora usw. verteidigt, und die meisten handeln überhaupt nicht wie vorgeschrieben, keine Zinsen auf geliehenes Geld zu verlangen und nicht das ganze Land nach 49 Jahren zurückzugeben, mit Ausnahme der Leviten auf den Feldern in der Nähe der Vororte; ihre eigenen Heiligen Schriften besagen, dass sie aufgrund ihres eigenen 4. Gebots, den Sabbattag einzuhalten (d. h. des gesamten Sabbatgesetzes), mit Sicherheit mit dem Tod bestraft werden.[3]
Das verkrümmte brahmacharya-vrata für ihre Priesterklasse trifft auch auf einen anderen historischen Punkt, als Ende des Jahres 2014 bekannt wurde, dass die jüdische Priesterklasse mit der steigenden Zahl von 12 Kindern, für viele jüdische Rabbiner als Ziel und Jakob als Ideal, die Steuereinnahmen des Staates verbraucht. Der Staat möchte auch die Befreiung vom Militärdienst für sie aufheben, was sie in Übertretungen des Tötungsverbots stürzen würde.
Offensichtlich schafft dieses System eine Priesterklasse, die im Vergleich zu den Laien immer unverhältnismäßiger wird und zusammen mit der Nichterlösung des Landes wie beschrieben scheitert.
In ihren eigenen Worten und nach dem Urteil ihrer eigenen Schriften: Das religiöse System scheitert, indem es nicht einmal ihr zugeteiltes aparagriha anuvrata (Sabbatgesetz) einhält, wie es von ihnen selbst vorgesehen ist; durch historische Fakten, die heute vor den Augen der Welt zur Schau gestellt werden.
Urteil ihrer Schriften:
Privilegierte Klassen kämpfen immer darum, ihre Privilegien aufrechtzuerhalten. Daher wird die Priesterschaft das Zölibat nicht einführen und Abrahm (Nicht-Zölibat) für sich behalten. Was das Sabbatgesetz betrifft, das nichts anderes als ein allgemeines aparigraha anuvrata ist, übertreten sie lediglich ihren eigenen guten Entschluss der begrenzten Zurückhaltung, warten jedoch auf das eindeutige Urteil ihres eigenen Gottes, der gemäß ihrem eigenen Glauben mit Tod und Gefangenschaft gedroht hat.
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[1] Siehe Saṃvara [Teil 188] Anmerkung 7.
[2] Sanskṛit: parigraha = umhüllen, (ein Kleid etc.) anziehen, (eine Form etc.) annehmen; begreifen, zusammenfassen, Summe, Gesamtheit; nehmen, annehmen, empfangen oder etwas empfangen, 2 Geschenk oder Präsent etc.; bekommen, erreichen, Erwerb, Besitz, Eigentum (in fine compositi oder „am Ende einer Verbindung“ „besessen sein oder ausgestattet sein mit“); Haushalt, Familie, Diener, Gefolge, das Serail eines Fürsten; ein Haus, Wohnsitz; Wurzel, Ursprung, Grundlage; Aufnahme (in jemandes Haus), gastfreundlicher Empfang; (eine Frau nehmen), heiraten, Heirat; eine Frau (auch sammeln.); Wahl, Auswahl; Verstehen, Konzeption; Unterfangen, Beginn, Auftrag oder Durchführung von, Beschäftigung mit; Huldigung, Ehrerbietung, Gnade, Gunst, Hilfe, Beistand; Herrschaft, Kontrolle (in fine compositi oder „am Ende einer Verbindung“ „abhängig von, unterworfen“); Gewalt, Zwang, Strafe; Anspruch auf, Beziehung zu, Angelegenheit mit (Lokativ); ein Fluch, eine Verwünschung, ein Schwur; eine Sonnenfinsternis; die Nachhut oder Reserve einer Armee.
[3] Mose 2.31,14, s. Saṃvara [Teil 144] Anmerkung 3.
