Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 190]
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Nachdem König Pradeshi dieses Beispiel von Keshi Kumar Shraman gehört hatte, sagte er:
„Ehrwürdiger Herr! Sie sind gut darin geschult, die Situation zu kennen. Sie sind intelligent. Sie kennen die philosophischen Prinzipien gut. Sie können sehr gut zwischen Geboten und Verboten unterscheiden. Sie sind weise. Sie sind bescheiden. Sie besitzen höchstes Wissen. Sie können zwischen Richtig und Falsch unterscheiden. Sie wurden von einem wahren Meister erzogen. Ist es dann angemessen, dass Sie eine so harsche, unangenehme, verächtliche Sprache mir gegenüber verwenden, mich in einer so großen Versammlung beleidigen und mir auf diese Weise drohen?“
VIER ARTEN VON VERSAMMLUNGEN UND STRAFEN
Auf diese Bemerkungen von König Pradeshi sagte Keshi Kumar Shraman:
„Wissen Sie, wie viele Arten von Versammlungen es gibt?“
Pradeshi antwortet: „Ja, Herr! Ich weiß, dass es vier Arten von Versammlungen gibt:
(1) Versammlung der Kshatriya (Tapferen),
(2) Versammlung der reichen Geschäftsleute,
(3) Versammlung der Brahmanen und
(4) Versammlung der Heiligen (Rishis).“
Keshi Kumar Shraman fragte dann: „Wissen Sie auch, welche Strafe für jedes der vier Beispiele verhängt wird?“
Pradeshi antwortete: „Ja, ich weiß.
(1) Falls ein Mitglied der Versammlung der Kshatriya ein Verbrechen begeht oder jemanden beleidigt, werden ihm die Hände abgehackt, seine Füße abgehackt oder der Kopf abgetrennt oder er wird auf das Schafott gehängt oder überfahren und leblos gemacht. Mit anderen Worten, er wird getötet.
(2) Falls ein Mitglied der Versammlung der reichen Geschäftsleute (Gathapati) ein Verbrechen begeht, wird er in trockenes Gras, Baumblätter oder Heu gewickelt und ins brennende Feuer gestoßen.
(3) Falls ein Mitglied der Versammlung der Brahmanen ein Verbrechen begeht, wird er mit unerwünschten, ungenießbaren, harten Worten beschimpft. Danach wird ihm ein Zeichen aus heißem Eisen oder ein Hundemal auf den Körper gedruckt oder er wird verbannt. Mit anderen Worten, er wird aus dem Staat ausgeschlossen.
(4) Falls ein Mitglied der Versammlung der Heiligen (Rishis) ein Verbrechen begeht, wird er nicht mit sehr unerwünschten Worten angesprochen, noch werden sehr harte Worte gegen ihn verwendet, um ihn auf seine Schuld hinzuweisen.“
Keshi Kumar Shraman sagte dann: „O Pradeshi! Du, der du genau weißt, dass es einen solchen Strafkodex gibt, verhältst dich mir gegenüber anders, in hochmütiger, unerwünschter und völlig entgegengesetzter Weise (als der vorgeschriebenen).“ [1]
Dann sagte König Pradeshi, der seine innersten Gefühle ausdrückte: „Herr! Tatsache ist, dass ich, als ich das erste Mal mit Ihnen diskutierte, im Sinn hatte, dass ich die Wahrheit von Ihnen in dem Maße erfahren würde, in dem ich mich indiskret und gleichgültig verhalte. Auf diese Weise werde ich Wissen erlangen, ich werde richtiges Verhalten lernen, ich werde richtigen Glauben lernen, ich werde die Wahrheit über jīva (Seele) verstehen. Mit diesem Ziel im Sinn verhielt ich mich Ihnen gegenüber absichtlich auf eine völlig unerwünschte und entgegengesetzte Weise (als die gewünschte).“ [2]
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[1] Keshi Kumar Shraman hat König Pradeshi durch Bezugnahme auf vier Versammlungsarten darauf hingewiesen, dass er über die harten Worte eines Heiligen nicht zornig sein sollte. Im Kommentar und in anderen religiösen Büchern gibt es weder eine Beschreibung der vier Versammlungsarten noch eine Klarstellung, auf welchen Strafkodex sich Keshi Kumar Shraman bezog. Es ist jedoch klar, dass König Pradeshi der Versammlung der Kshatriyas (Krieger) angehört und Keshi Kumar Shraman der Versammlung der Heiligen. Begeht ein Mitglied der Versammlung der Kshatriyas ein Verbrechen, ist die Strafe sehr streng. Begeht ein Mitglied der Versammlung der Heiligen jedoch ein Verbrechen, wird es in ganz normaler Sprache beleidigt. Der Kshatriya-König (König Pradeshi) hat die Heiligen beleidigt. Gemäß dem Strafkodex verdient er also eine sehr strenge Strafe. Andererseits muss ein Heiliger, auch wenn er jemanden beleidigt, in ganz normaler Sprache beleidigt werden. Hier nannte der König den Heiligen einen Narren, einen Dummkopf, Analphabet, Ungebildeten und benutzte andere äußerst beleidigende Worte. Außerdem begann er, in der religiösen Versammlung Fragen zu stellen, ohne angemessen zu danken. Der Heilige verglich ihn mit einem Händler, der Steuern hinterzieht, einer Person mit wenig Wissen und einem dummen Holzfäller. Somit ist die Schuld des Königs im Vergleich zu jenem Heiligen, der keine harten oder unangenehmen Worte benutzte, sehr groß. Da der König den entsprechenden Strafkodex kannte, hätte er über die lieblosen Worte des Heiligen nicht verärgert sein sollen. Es scheint, dass Keshi Kumar Shraman dem König mit diesem Beispiel diese Realität vor Augen führen wollte.
[2] Text der Beiträge Saṃvara [Teil 188-189] Quelle: Illustrated Rājapraśnīya Sūtra, Padma Prakashan, Delhi 2002, Kap. 2, König Pradeshi und Keshi Kumar Shraman, S. 359 – 369.
