Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 170]
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(1) Darśana pratimā: Spezieller Kodex zur Einhaltung des Glaubens. Darśana bedeutet Glaube oder Standpunkt. Es ist von größter Wichtigkeit, dass der Glaube fehlerlos und rein ist, um sich selbst zu entwickeln oder zu verwirklichen.
Darśana pratimā bedeutet, fest an den Weg zu glauben, der vom vollkommen losgelösten Bhagavan und dem Lehrer verkündet wird, der fünf großen Gelübden folgt. Es bedeutet außerdem, immer über den besagten Kodex zu meditieren und zu versuchen, ihn gewissenhaft zu praktizieren.
Die Dauer dieses pratimā beträgt einen Monat.
(2) Vrata pratimā: Die speziellen Beschränkungen in Bezug auf Gelübde. Das zweite pratimā ist vrat pratimā. Wenn eine Person mit wahrem Glauben die Teilgelübde (Anand) ohne Teilübertretung befolgt, wird gesagt, dass sie vrata pratimā befolgt. Nach der Ausübung des rechten Glaubens macht der shravak Fortschritte in Richtung des rechten Verhaltens, um die an der Seele haftende karmische Materie zu entfernen. Er nimmt fünf Teilgelübde und vier Unterstützungsgelübde an. Aber er hält die samayik- und deshavakashik-Gelübde nicht gewissenhaft gemäß der dafür vorgesehenen Zeit ein.
Die Dauer dieser pratimā (besondere Beschränkungen) beträgt zwei Monate.
(3) Sāmāyika pratimā: Nach der Ausübung des rechten Glaubens und der Annahme der Teilgelübde praktiziert er dreimal täglich sāmāyika, das ist sāmāyika pratimā (der besondere Kodex für die Ausübung von Gleichmut). Im dritten pratimā interessiert er sich für alle religiösen Angelegenheiten. Er beachtet die Teilgelübde, die Beschränkungen (pratyakhyan) und paushadhopvas. Er praktiziert die sāmāyika- und deshavakashik-Gelübde ordnungsgemäß. Aber es wird nicht genau darauf geachtet, paushadhopvas (poṣadhopavāsas) an besonderen Tagen alle zwei Wochen oder am achten, vierzehnten und fünfzehnten Tag der dunklen sowie hellen zwei Wochen einzuhalten.
Die Dauer dieses pratimā beträgt drei Monate.
(4) Poṣadhopavāsa Pratimā: Paushadh am achten, vierzehnten und fünfzehnten Tag jede zwei Wochen einzuhalten, zusammen mit dem Verhaltenskodex früherer pratimās, ist poṣadhopavāsa (paushadh) pratimā.
Es wird vier Monate lang praktiziert.
(5) Kayotsarga pratimā: Das Gelübde der losgelösten Meditation: Kayotsarga bedeutet, die Anhaftung an den Körper zu ignorieren. Mit anderen Worten, Anhaftungen an Körper, Kleidung usw. zu ignorieren und den Geist die ganze Nacht lang in völliger Meditation auf sich selbst zu verweilen. Das ist kayotsarga pratimā.
Es wird fünf Monate lang eingehalten.
(6) Brahmacarya pratimā: Zurückhaltung in Bezug auf Zölibat: Bei dieser besonderen Zurückhaltung akzeptiert man brahmacarya (Zölibat: völlige sexuelle Zurückhaltung), während man den Kodex früherer pratimās befolgt. Er/sie befolgt brahmacarya strikt, vermeidet jedoch nicht peinlichst Nahrungsmittel, die lebende Bakterien enthalten. Mit anderen Worten, er darf bei der Einnahme von Medikamenten oder in anderen besonderen Umständen sogar lebende Organismen zu sich nehmen.
Es wird sechs Monate lang eingehalten.
(7) Sachittahar varjan pratimā: Die besondere Zurückhaltung, Nahrungsmittel zu akzeptieren, die völlig frei von Lebewesen sind, während man den Kodex aller früheren sechs pratimās befolgt. Der Praktizierende dieses pratimā vermeidet vollständig alle lebenden Lebensmittel. Er hat sich jedoch nicht davon abgehalten, solche Dinge zuzubereiten.
Die maximale Dauer dieses pratimā beträgt sieben Monate.
(8) Svayam ārambha varjan pratimā: Der Praktizierende dieses pratimā beachtet die Regeln aller früheren pratimās und bereitet nichts zu, was mit Gewalt gegen Lebewesen verbunden ist, aber er kann solche Dinge für seinen Beruf oder Lebensunterhalt herstellen lassen.
Die Dauer dieses pratimā beträgt einen Tag, zwei Tage, drei Tage und die maximale Dauer beträgt 8 Monate.
(9) Bhritak preshyarambh varjan pratimā: Bei diesem pratimā beachtet der Anhänger die Regeln und Beschränkungen aller früheren pratimās. Er meidet jedoch nicht das Essen, das ihm gebracht wird oder das speziell für ihn zubereitet wird. Er bereitet weder selbst Essen zu noch lässt er es zubereiten. Er hat jedoch nicht vermieden, diejenigen zu würdigen oder ihnen zuzustimmen, die Essen (unter Einsatz von Gewalt) zubereitet haben.
Dieses pratimā wird für einen Zeitraum von einem, zwei oder drei Tagen eingehalten und die maximale Dauer beträgt neun Monate.
(10) Uddhiṣṭa bhakt varjan pratimā: In diesem pratimā beachtet der Praktizierende die Regeln früherer pratimās und vermeidet strikt für ihn zubereitete Speisen. Wenn er gefragt wird, sagt er nur: „Ich weiß es oder ich weiß es nicht.“ Er erteilt keinerlei Befehle, Ratschläge oder Zustimmungzu weltlichen Aktivitäten.
Die Mindestdauer dieses pratimā beträgt ein, zwei oder drei Tage und die Höchstdauer zehn Monate.
(11) Śramaṇabhūta pratimā: Der Praktizierende dieser Praxis befolgt strikt die Beschränkungen aller pratimās. Er lässt sich den Kopf mit einem Rasiermesser glattrasieren oder entfernt die Haare mit der Hand, wenn er dazu in der Lage ist. (Anhänger von Ṛṣabha, dem ersten Tīrthaṅkara, bewahren dieselben Tugenden, lassen jedoch ihre Haare wachsen, weshalb wir Ṛṣabha-Statuen finden, die mit Haaren modelliert sind).[1]
Er kleidet sich wie ein Mönch. Er nimmt die Töpfe eines Mönchs und befolgt den Kodex der Nirgranth-Mönche, ohne auch nur teilweise dagegen zu verstoßen. Da sein Lebensstil fast dem eines Mönchs gleicht, wird er śramaṇabhūta (mönchsähnlich) genannt. Er stillt seinen Hunger auf die gleiche Weise wie ein Mönch, indem er allein auf die Suche geht. Der einzige Unterschied besteht darin, dass er nur seine Familienmitglieder oder seinen Freundeskreis auf der Suche nach Nahrung besucht, da er immer noch eine gewisse Zuneigung zu seinen Familienmitgliedern hat.
Die Dauer dieses pratimā beträgt ein, zwei, drei Tage. Die maximaleDauer beträgt elf Monate. Mit anderen Worten, wenn der Praktizierende dieses pratimā innerhalb der genannten elf Monate dieses pratimā stirbt oder den Mönchsstand annimmt, ist seine Dauer minimal oder mittel. Andernfalls wird es mit allen früheren Einschränkungen für volle elf Monate eingehalten.
Die Gesamtdaueraller elf Pratimās beträgt fünfeinhalb Jahre. In den elf pratimās sehen wir den Ablauf eines shravak von seinem Anfangsstadium bis zu seinem Höhepunkt.[2]
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[1] Ṛṣabha und sein Haarwuchs im Gegensatz zu den anderen 23 Arhats, vgl. Āvaśyaka-cūrṇi, Rishabhdeo Kesharimal, Ratlam 1928-29, Band I, S. 181.
[2] Für speziellere Studien siehe den Kommentar zum 6. Dasha in Daśāśrutaskandha Sūtra.
