Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 169]
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Es ist der richtige Zeitpunkt, über den eigenen momentanen Zustand und das Ziel mit der jeweiligen Zeit nachzudenken, die man sich gesetzt hat, um es zu erreichen (seine eigene Befreiung/moksha), während man in diesem Zusammenhang die 11 unten aufgeführten pratimās studiert, die den Zeitraum von jedem pratimā angeben.
Auf den ersten Blick sieht es sehr einfach aus, durch saṃvara dvāra zu schreiten, man muss nur die 5 Mahāvratas nehmen. Aber nachdem man die 11 pratimās studiert und darüber nachgedacht hat, dass man beim einen oder anderen pratimā länger ruhen würde als die zugewiesene Zeit, wird man erkennen, dass man das gesetzte Ziel kaum erreichen wird. Dass dies nicht nur eine Illusion bleibt, hat man die Chance, selbst den Entschluss zu fassen, die pratimās in der vorgeschriebenen Zeit zu erreichen und den spirituellen Weg fortzusetzen … indem man diese Gelegenheit nutzt.
Die oben genannten zwei Sutras beschreiben die Annahme des pratimā (Gelübde der besonderen Zurückhaltung) durch Anand. Die allgemeine Bedeutung des Wortes pratimā ist ein Symbol oder Eindruck. Aber hier ist es ein Maßstab für ideales Verhalten (Verhaltenskodex). In der Terminologie der Jains ist pratimā eine Art geistiger Zurückhaltung (abhigrah), bei der die religiösen Praktiken in typischer Weise zur Selbstreinigung befolgt werden. Bei jedem pratimā wird eine bestimmte Praxis angestrebt und die ganze Zeit damit verbracht, tief darüber zu meditieren, um sie gut im Selbst zu verankern. Die Gesamtzahl der pratimās beträgt elf. Sie werden nacheinander durchgeführt. Wenn der shravak ein pratimā beendet hat und zum nächsten übergeht, gibt er die Zurückhaltung, die er beim vorherigen pratimā eingehalten hat, nicht auf, sondern unter Beachtung der Beschränkungen des vorherigen pratimā übernimmt er die zusätzlichen Beschränkungen des pratimā, das er begonnen hat. Die detaillierte Beschreibung der pratimās in ihrer vorgeschriebenen Reihenfolge lautet wie folgt:
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