Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 163]
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ATICHAR (TEILWEISE ÜBERTRETUNG) DES GELÜBDES VON SAMLEKHANA
57. Später muss ein Shramanopasak fünf Teilübertretungen des Gelübdes von Apashchim-maranantik-Samlekhana-Jhosana kennen, darf sie aber nicht begehen (das Gelübde, das abgelegt wird, wenn die Person kurz vor dem Tod steht und um ihre Seele von allen in der Vergangenheit begangenen falschen Handlungen zu reinigen, indem sie sich deutlich an sie erinnert und sie bereut). Sie lauten wie folgt:
(1) Sich Annehmlichkeiten im gegenwärtigen Leben wünschen.
(2) Sich Annehmlichkeiten im nächsten Leben wünschen.
(3) Jeevitashansha prayog: Sich aus Anziehung oder Angst ein weiteres Leben wünschen.
(4) Maranashansa prayog: Sich das Ende seines Lebens aufgrund körperlicher Schmerzen oder Angst vor einer ungünstigen Umgebung wünschen.
(5) Bhogashansa prayog: Sich weltliche Annehmlichkeiten wünschen, einschließlich sexueller Erfüllung in Bezug auf die gegenwärtige oder die nächste Welt.
Dem Jainismus zufolge ist das menschliche Leben eine einzigartige Gelegenheit zur Selbsterhebung. Ob Mönch oder echter Haushälter, man kümmert sich nur so lange um seinen Körper, bis man in der Lage ist, religiöse Aktivitäten richtig durchzuführen. Wenn der Körper aufgrund von Krankheit oder Schwäche nicht mehr in der Lage ist, religiöse Aktivitäten durchzuführen, oder der Geist aufgrund des Alters schwach wird und die Leistungsfähigkeit des Körpers schnell abnimmt, ist es für ihn angemessen, sich kühl und entschieden nicht um den Körper zu kümmern. Dann hört er auf, Nahrung zu sich zu nehmen, wählt einen sauberen Ort und geht auf dem Weg der Selbstverwirklichung weiter, indem er ruhig und standhaft darüber meditiert.
Dieses Gelübde ist als samlekhana bekannt. Mit anderen Worten bedeutet es, weltliche Aktivitäten einzuschränken, indem man die Leidenschaften und den physischen Körper durch Entsagungen (tap) schwächt. In diesem Sutra gibt es zwei Adjektive: „apashchima“ und „maranantiki“. „Apashchima“ bedeutet „letzter“, d. h., danach sind keine weiteren weltlichen Aktivitäten mehr durchzuführen. „Maranantiki“ bedeutet die Tätigkeit, die bis zum letzten Atemzug ausgeführt werden muss. In diesem Gelübde werden alle Wünsche in Bezug auf die gegenwärtige und die nächste Welt abgelegt. Nicht nur das – auch der Wunsch zu leben und der Wunsch zu sterben müssen vermieden werden. In diesem Zustand versinkt man mit ruhigem Geist in tiefer Meditation über das „Selbst“.
In Samlekhana gibt es keinen Wunsch zu leben oder zu sterben. Friedlicher Geist und unparteiisches Verhalten sind die Grundelemente von Samlekhana. In diesem Zustand gibt es keinen Eifer oder Leidenschaft. In der Jain-Philosophie ist die Selbstreue und der friedliche Tod in einem solch reinen Zustand als „pandit maran“ bekannt.
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