Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 146]
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Die Anhänger des römischen Christentums, die dem Ursprung sehr nahe stehen, könnten dennoch daran interessiert sein, tiefer in die Materie der Weisheit einzudringen, obwohl sie nur 14 vage Verse haben, die auf den spirituellen Weg hinweisen. Da der Weg, den ihre Priester einschlagen, mit dem brahmacharya vrata (Zölibat) abweichen, muss man bedenken, dass dies der einzig richtige Weg sein könnte. Laien könnten jedoch verführt und getäuscht werden, da ihnen aparigraha (Besitzlosigkeit) für den Himmel vorgeschrieben ist. Alles, was parigraha ist, muss jedoch den Priestern gegeben werden, und wenn einer von ihnen nicht seinen gesamten Besitz hergibt und ein wenig von seinem beiseite nimmt, wird er niemals in den Himmel kommen, da er mit einem Kamel verglichen wird, das nicht durch ein Nadelöhr geht. Wer nicht gewalttätig ist, keine Lügen spricht und nicht stiehlt, muss einfach von sich aus zölibatär leben, seine Frau, Kinder, Arbeit und Geschäft zurücklassen, seinen gesamten Besitz verkaufen und ihn mit auf die Reise nehmen. Auf diese Weise ist er sicher, dass nur derjenige das Geld bekommt, nämlich er selbst, der an Gewaltlosigkeit, Wahrheit, Nichtdiebstahl und Zölibat festhält und alle Bindungen wie Familie und verkauften Besitz aufgibt, und er es mit denen teilen kann, die demselben einfachen Grundsatz folgen.
Die meisten Christen halten an Gewaltlosigkeit, Wahrheit und Nichtdiebstahl fest, frönen dem Nicht-Zölibat und Besitz und überlassen ihren Besitz nicht vollständig den Priestern, was definitiv zu ihrem vorzeitigen Tod führt und ihnen gemäß ihren eigenen Heiligen Schriften die Tür zu ihrem eigenen Himmel versperrt.
Sie führen also ein Leben und halten sich für Laienchristen, auch wenn sie ihren Besitz behalten, obwohl Christus selbst den Weg zur Unsterblichkeit oder zum Himmel als das Gegenteil bezeichnet hat. Tatsächlich sind sie diejenigen, die keine Christen sind, die eigene Besitztümer haben und nicht alles verkauft und ihren Priestern gegeben haben. Die Priester sind sich dessen natürlich bewusst (es ist sogar einfach zu begreifen) und vergeben ihren Anhängern fortwährend, von denen sie noch immer ihren Lebensunterhalt in Form von Einnahmen, Steuern, Opfergaben und Vermächtnissen erhalten (als Erben des Eigentums verstorbener Anhänger), wobei letztere glauben, dass sie durch diese Handlung auch noch nach dem Ende ihres eigenen Lebens in den Himmel gelangen können.
Der Hauptunterschied zwischen Christen und Jains besteht darin, dass die christlichen Laien es nicht als Ziel betrachten, das Verhalten zu vervollkommnen, um im rechten Wissen bis zum Kevala-Jñāna aufzusteigen und Unsterblichkeit zu erlangen, weil sie glauben, es sei genug, auf die Ankunft eines Manaḥparyāya-Jñānī (Christus) der Vergangenheit zu warten, der der Emmanuel der alten jüdischen Schriften war, um kostenlos Erlösung zu erlangen – sie behaupten, es sei für einen Menschen unmöglich, ein Manaḥparyāya-Jñānī zu werden. Deshalb versuchen sie nie, das Verhalten der 5 Mahāvrātas (die 5 āśvaras stoppen und die 5 saṃvaras kontrollieren) mit Körper, Sprache und Geist zu perfektionieren.
So bleiben sie wie das Kamel auf dieser Seite eines Nadelöhrs, erreichen weder den Himmel noch, wie es ihre Regel ist, die Hölle.
Die Magie des Jain-Dharma, um Unsterblichkeit zu erlangen, besteht darin, Menschen durch das sehr kleine Tor der 5 saṃvara dvāras zu führen und anzubieten, in die Schlinge in Form der 5 anuvratas (kleineren Gelübde) oder begrenzter Übertretungen der mahāvratas zu gelangen. Ist diese Person einmal durch, kann sie 7 Erhaltungsgelübde ablegen und die Schlinge in Form von 11 Pratimās immer kleiner ziehen, bis sie so klein ist, dass man durch dieses Nadelöhr passt. Wie jeder sehen kann, ist das Nadelöhr, das Zölibat einschließt, kleiner als dasjenige, das nur Nichtbesitz beinhaltet.
Das Verfahren hat seine Reihenfolge, d. h. eine Person hört zuerst Mahāvīras Predigt und entscheidet sich auch, die anuvratas zu nehmen, die stattfinden werden, wenn die Leidenschaften – Zorn, Eitelkeit, Betrug, Gier – auf einem niedrigeren Niveau sind, nicht vorher. Danach versucht er, in die Richtung weiterzugehen, in der sich das Tor von saṃvara dvara befindet.
Am besten versteht man dieses Verfahren, wenn man das Folgende genau liest, ohne Rücksicht darauf, ob man Jude, Christ, Mohammedaner oder Anhänger irgendeiner anderen Philosophie ist, und darüber nachdenkt, ob dies gegen den eigenen Glauben verstößt oder nicht und ob es dem eigenen jeweiligen Laienstand gleichwertig oder sogar strenger ist, und darüber nachdenkt und aufzählt, was einem fehlt, um diesen Schritt zu tun, wie es das Beispiel von Anand Gathapati zeigt, das mit dem Hören der Predigt Mahāvīras beginnt und wie folgt weitergeht:
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