Wissen ist die Wurzel jeder spirituellen Aktivität
Saṃvara [Teil 130]
(← … https://www.om-arham.org/pages/view/13593/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat)
In der Praśnavyākaraṇa Sūtra und den aufgeführten Kommentaren finden wir Hinweise auf Ācārāṅga Sūtra, Dāśāsrutaskhandha Sūtra, Bṛihatkalpa Sūtra, Vyavahāra Sūtra, Tattvārthādhigama Sūtra, Sūtrakṛtāṅga Sūtra, Anuyogadvāra Sūtra, Aupapātika Sūtra, Uttarādhyayana Sūtra, Bhagavatī Sūtra, Nandī Sūtra, Sthānāṅga Sūtra, Jñātādharmakathāṅga Sūtra, und Niśītha Sūtra.
Für einen beflissenen Zuhörer wecken diese Referenzen das Interesse und inspiriert ihn, weiteres Wissen zu sammeln. Eine Person wie der König in der Geschichte des geschickten Magiers nahm Verwirrung. Dies ist nur mit der Übernahme der in Form von Details aufgeführten Gelübden, das die 5 āśvara dvāras akribisch stoppt, die 5 Saṃvara dvāras kontrolliert und die Wegleitung im letzten Absatz von Śrī Praśnavyākaraṇa Sūtra nimmt, um das erste Aṅga, Ācārāṅga Sūtra, zu studieren, Wasser und Nahrung mit richtiger Achtsamkeit wie vorgeschrieben nimmt.[1] Dies passt genau zu der Vorgehensweise, welche ein junger Mönch sein Leben als Mönch beginnt.
Mit diesem Schritt steckt man seine Füße in die Fußspuren der Reise von Mahāvīra selbst, die nach seinen eigenen Worten wie folgt ist: „Einschränkungen (tapa), Kodizes (niyama), Disziplin (saṃyama), Selbststudium (svādhyāya), Meditation (dhyāna) und Assoziationen (yoga) mit wesentlichen Pflichten (āvaśyaka) ist meine Reise.“ [2]
Dieser erste Schritt trifft jedoch auf die Fußspuren Mahāvīras nur mit den aus seinem Herzen strahlenden drei Edelsteinen samyakdarśanajñānacāritrāṇi mokṣamārgaḥ, weil es festgestellt ist :
"In Abwesenheit des Glaubens an die Existenz von Siddha beginnt die Reise auf dem spirituellen Weg nicht einmal." [3]
Der Siddha Status ist möglich mit Kevala-Jñāna oder Vipula-Manaḥparyāya-jñāna in Form des menschlichen Wesens zu erreichen. Kevala-Jñāna-Staat kann sogar vor dem Tod erreicht werden, und einer wird Sarvārthasiddhi erreichen. Es hängt von den Ayu-Karmas und dem jeweiligen Tīrthakrt-nāma Karmas ab, der jemanden länger im Zustand eines Kevalins (Allwissenden) bleibenlässt, jedoch jeder Kevalin transzendiert zum Siddha Status, ohne das Bewusstsein zu verlieren oder zu sterben. Mit anderen Worten, der Siddha Status ist nur möglich, wenn der spirituelle Aspirant den Kevalin-Status erreicht hat, das höchste Niveau der fünf in Bezug auf Wichtigkeit zunehmendem samyagjñāna [Richtigem Wissen (mati-, śruta-, avadhi-, manaḥparyāya- und kevala-jñāna), siehe Tattvārthādhigama Sūtra, Kap. 1, Bhaṣya[4] und Śrīmat Pūjyapādas Kommentar Sarvārthasiddhi[5] - „Jedes andere Wissen ist unbedeutend“ (Sthānāṅga Sūtra)].[6]
Oder wiederum mit anderen Worten, durch die aufgeführten 5 āśravas mit allen Teilungen und Unterteilungen zu blockieren und die 5 Saṃvaras mit allen Teilungen und Unterteilungen kontrollieren, wird man Kevala-jñāna mit dem nachfolgenden Siddha-Staat erreichen.
Je mehr perfektioniert ist, werden die 5 āśrava dvāras geschlossen und die 5 Saṃvara dvāras werden kontrolliert, desto mehr steigt man in den Wissensgraden bis zum Siddha -Zustand. Dies bis zum feinstofflichen Teil zu perfektionieren, kann man durch Erfahrung und Inspiration durch das Hören auf das eigene Gewissens in Kombination mit Rechtschaffenheit frei von Parteilichkeit, kann man in verschiedenen Texten aus dem subtilen Kanon informiert werden, z.B. https://www.facebook.com/alexander.zeugin/posts/10204066522558953?comment_id=10204149575475224 mit darauffolgenden Kommentaren.[7]
Mit dieser Ausarbeitung erkennen wir, dass alle beschlossen werden, āśvara dvāras zu schließen und Saṃvara dvāras vollständig zu öffnen. Da dies nicht so einfach ist, wie man seine eigene Situation der Fehler aus dem oben genannten Inhalt von Śrī Praśnavyākaraṇa Sūtra und jeweils entsprechenden Kommentaren überprüfen kann folgt:
[nächster Teil … → … https://www.om-arham.org/pages/view/13595/wissen-ist-die-wurzel-jeder-spirituellen-aktivitat]
[1] Illustrierte Śrī Praśnavyākaraṇa Sūtra, Padma Prakashan, Delhi 2008, S.439 10. Aṅga - Praśna Vyākaraṇa Sūtra - Deutsche Übersetzung : OM-ARHAM.
[2] Bhagavatī Sūtra, Śataka 18, Uddeśaka 10.
[3] Illustrierte Śrī Nandī Sūtra, Keval-Siddha, Astik-Dhvar or Satpadprarupana (the parameter of Right faith), Padma Prakashan, Delhi 1998, p. 135 Nandī Sūtra - 3. der vier Mūḷagranthas (gemäss dem Sthānakavāsī Kanon) – Deutsche Übersetzung : OM-ARHAM - https://www.om-arham.org/file/view/3953/nandi-sutra-3-der-vier-mu%E1%B8%B7agranthas-gemass-dem-sthanakavasi-kanon-%E2%80%93-deutsche-ubersetzung.
[4] Siehe Tattvārthādhigama Sūtra, 1. Kaptitel, sutra-s 9-32 http://sonnenstube.org/xa/jain/tatthvarthadhigama_sutra/1_eingang.htm.
[5] Aphorismen 9-32 Sarvārthasiddhi“, Śrīmat Pūjyapādas Kommentar zu Śrī Umāsvātis Tattvārthādhigāma Sūtra : OM-ARHAM - https://www.om-arham.org/file/view/8399/sarvarthasiddhi%E2%80%9C-srimat-pujyapadas-kommentar-zu-sri-umasvatis-tattvarthadhigama-sutra.
[6] Weisheit: Alle weltliche Wissenschaft außer den fünf Arten von richtigem Wissen ist ajñāna mythyātva (Missetaten) (Illustriert Sthānāṅga Sūtra, Padma Prakashan, Delhi 2004, Teil 1, Sthāna 3, dritte Lektion, Mithyātva-Pad, Segment von Missetaten) und damit unbedeutend (siehe Sthānāṅga Sūtra Teil 1 von 2 : OM-ARHAM - https://www.om-arham.org/file/view/8371/sthana%E1%B9%85ga-sutra-teil-1-von-2).
[7] Der Link wiedergibt Auszüge aus der Kaṣāya-pāhuḍa in Englisch. Für die deutsche Übersetzung siehe 190728 Kaṣāya-pāhuḍa Kapitel über Leidenschaften Intensitätsstufen Deutsch mit Einführung, 16 Anhängen u. Index : OM-ARHAM.
