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Saṃvara [Teil 78]

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VIERTES KAPITEL: ABRAHM (NICHT ZÖLIBAT) [25]

BESONDERE EIGENSCHAFTEN DES CHAKRAVARTI

85. (a) Ein Chakravarti ist so kühn wie ein Löwe. Er ist Meister von menschlichen Wesen. Er ist erfolgreichster unter den Menschen. Er ist fähig wie ein Ochse, so wird er auch Nar-Vrishabh genannt. Er ist berühmt wegen der Grösse seines Königreichs. Er ist ruhig, friedvoll und sachlich. Er ist frei von allen Krankheiten. Er ist das Kronenmerkmal unter den königlichen Familien.

GUTE ZEICHEN DES CHAKRAVARTI

85. (b) Es gibt besondere Merkmale auf dem physischen Körper von Chakravarti gute Vorzeichen anzeigend. Sie sind Sonne, Mond, Muschelschale, Rad, Swastika, Wimpel, Gerste, Fisch, Schildkröte, bester Wagen, yoni, Gebäude, Flugmaschine, Pferd, Tor, Eingangstor für die Stadt, Chandrakant Stein, Juwel, neun-eckige Swastika, dicker Stab (moosal), Pflug, schöner Baum, der alle Wünsche befriedigt, Löwe, besonderer Sitz, Suruchi Schmuck, Säule, schöne Krone, Girlande aus Perlen, Ohrringe, Elephant, einzigartiger Ochse, Insel, Meru Berg, Haus, Wache, Fahne, errichtete Stange um Indra Fest zu feiern, Spiegel, Brett um Würfel zu spielen, (astapad) oder Kailash Berg, Bogen, Pfeil, Konstellation, Regen-tragende Wolke, Leibgurt, vina, Joch, Schirm, Blumengirlande, Girlande bis zu den Füssen hängend, Eimer, Lotos, Hölle, bestes Schiff, Nadel, Meer, Garten von duftenden Blumen, Krokodil, Rosenkranz, jalaghat oder eine Art von Schmuck, noopur (ein Schmuck für die Füsse), Berg, Stadt, vajra, besonderes Musikinstrument, Pfau, Schwan, Kranich, chakor, Paar von Chakravak Vögeln, Fliegenwedel, Schild, pavvisak (eine Art von Musikinstrumet), Vipanchi (eine Vina sieben Seiten habend), einzigartiger Fächer, Salbung der Lakshmi-Göttin des Reichtums, Landstück, Schwert, kurze Lanze, fleckenloser Topf, kleiner Krug (bhringaar), Becher (vardhamanak) und andere.

REICHTUM DES CHAKRAVARTI

85. (c) Zweiunddreissig Tausend gekrönte Könige gehorchen den Befehlen des Chakravarti und erachten ihn als König Imperator. Er hat 64,000 Königinnen, die ihn tief lieben. Sein Körper erzeugt rotes Glühen. Er ist so weiss wie der mittlere Teil der Lotos, champa Blüten, Girlande aus Korant Blume und aus Gold gezogene Linie über dem Prüfstein. Alle Glieder eines Chakravarti sind ausserordentlich schön und genau entwickelt. Sein Körper wird in weiche kostbare Kleider gekleidet, gemacht aus besonderem Material so weich wie das Hirschfell von verschiedenen Farben, oder mit Kleid gemacht aus Hirschfell oder Chinesischer Seide. Auf seiner Taille gibt es einen besonderen Leibgürtel.

Seine Stirn ist bemalt mit Puder von duftenden Substanzen und Blumen. Er ist schöne Girlanden tragend, zubereitet von Sachkundigen, Armreife, Armbänder und anderer fünf Verzierungen. Er trägt ekavali Girlande.[1] Er trägt lange hängende dhoti (auf seinen Beinen) und Kleidungsstück (dupatta) auf seinen Schultern. Seine Finger schauen gelb aus wegen der Ringe. Er schaut grossartig aus in seinem schönen Kleid.

Er leuchtet wie die Sonne wegen der Aura seiner Erhabenheit. Seine Stimme ist süss, schlicht und liebevoll wie der Klang von Regen-tragender Wolke im Winter. Vierzehn Juwelen einschliesslich Chakra Juwel erscheinen in seinem Schatz. Er ist der Meister von neun nidhis (besonderen Schätzen). Seine Schatzkammer ist äusserst reich. Die Grenze seines Königreichs ist bis zum Meer in drei Richtungen und bis zum Himavaan Berg in der vierten Richtung. Er hat vier Arten von Armeen, nämlich von Elephanten, Pferden, Wagen und Soldaten auf Füssen. Sie folgen seinen Befehlen peinlichst genau. Er ist der Meister über Pferde, Elephanten, Wagen und Männer. Seine Familie ist sehr gross. Er ist weit und breit berühmt. Er ist um die ganze Welt herum berühmt. Sein Gesicht ist wie der Vollmond im Winter. Er ist mutig. Sein Einfluss ist in alle die drei Welten. Er wird überall gegrüsst. Er regiert alle die sechs Teilungen des Bharat Gebiets. Er hat alle die Feinde^[2] besiegt. Er ist wie ein Löwe unter den grossen Herrschern. Er erlangt all diesen Reichtum wegen den in seiner früheren Lebensspanne gemachten Einschränkungen und den von ihm gesammelten guten karmas. Er ist Indra unter den Menschen. Er regiert im Norden bis zu Himavan Berg und in den verbleibenden drei Richtungen bis zum Lavan Meer (Salzmeer): das Gebiet des Bharat Kontinents. Er geniesst lustvolle Vergnügungen mit seinen Frauen: den in verschiedenen Distrikten geborenen schönen Edelfrauen. Er geniesst sie mit verschiedenartigen sinnlichen Vergnügungen von angenehmer Stimme, Berührung angenehmen Geschmack, angenehmer Sicht und angenehmem Geruch. Solcher Chakravarti, der Meister von grossartigem Wohlstand und Reichtum stirbt auch ohne seine lüsternen Bedürfnisse zu befriedigen.[3]

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[1] Ekavali (einzelne Perlenkette) Girlande ist die Metapher für die ekāvalī-Fastenreihe. Ekāvali, ratnāvali, kanakāvali, und siṅhaniḥkrīḍita lang und kurz Diese Bussen, welche die Form von Fasten nehmen, sind, mit der Ausnahme von ekāvali, in Antagaḍadasāo 8, b. S. 98 ff., und in Pravac. 1509 ff., S. 435 ff. beschrieben. Muni Jayantavijayaji beschrieb Helen Johnson ekāvali mit Hinweis auf den Tapāvali (veröffentlicht von K. R. Jhaveri) zu Surat), welcher für mich nicht erhältlich ist. Die Fasten sind eine Reihe von Fasten von einer Anzahl von Tagen mit einer nach jedem genommenen Mahlzeit. In dieser Verbindung ist es bemerkt zu werden, dass Inder selbst einen Tag an welchem sie ganz und gar nicht essen, nicht als einen Fast-Tag zählen. In meiner Anmerkung, I, Seite 70, beschreibe ich die gebräuchlicheren Fasten, caturtha, ṣaṣṭha, aṣṭama. Es sind wirkliche Fasten von 48, 72, und 96 Stunden, der Reihe nach. Und ich übersetzte sie entsprechend wie 2, 3, und 4 Tages-Fasten. Aber die Inder selbst zählen überhaupt nicht den vorhergehenden Tag, an welchem nur eine Mahlzeit genommen wird, noch den Tag an welchem das Fasten durch eine Mahlzeit gebrochen wird. Eine caturtha ist eine upavāsa, oder ein Ein-Tag-Fasten, ṣaṣṭha ist zwei upavāsas, usw. Für ein klares Verständnis dieser Fasten ist der Kommentar zu Pravac., S. 435 ff., der nützlichste, aber wie der Kommentator selbst klarlegt, sind es Unterschiede zwischen der Pravac. und der Antagaḍadasāo, welchem wegen seinem höheren Alter der Vorzug gegeben werden sollte. Gemäss der Antagaḍadasāo ist die ratnāvali-Reihe wie folgt: 1, 2, 3, 8 x 2, 1. 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 10, 11, 12, 13, 14, 15, 16, 34 x 2, 16, 15, 14, 13, 12, 11, 10, 9, 8, 7, 6, 5, 4, 3, 2, 1, 8 x 2, 2, 2, 1. Dies gibt 384 Fast-Tage und 88 Fastenbrechen-Tage ode ein Total von 1 Jahr, 3 Monaten und 22 Tagen, um die Reihe zu vervollständigen. Die vollständige Busse besteht von 4 Reihen, welche 5 Jahre, 2 Monate und 22 Tage decken. Während der ersten Reihe, schliesst das Fastenbrechen alle Arten von Köstlichkeiten (vikṛti) ein; in der zweiten sind sie nicht erlaubt; in der dritten ist die Nahrung, solche wie, Weizen, Kichererbsen, usw., ohne Sauce; und in der vierten ist nur ācāmala erlaubt (Pravac. 436a).

Die kanakāvali ist genau das Gleiche mit der Ersetzung von 8 x 3 und 34 x 3 an Stelle von 8 x 2 und 34 x 2. Eine Reihe dauert für 1 Jahr, 5 Monate und 12 Tage und die vollständige Busse dauert für 5 Jahre, 9 Monate und 18 Tage. Die Pravac. Wechselt die ratnāvali und kanakāvali aus. In B.‘s Berechnungen in seinen Fussnoten unterscheidet er nicht zwischen den Fast-Tagen und Fastenbrechen Tagen, aber zählt jeden Fastenbrechen-Tag min in seinen Fasten. Das netto Ergebenis ist das Gleiche.

Die ekāvali ist das Gleiche wie die kanakāvali und ratnāvali mit dem Ersatz von 8 x 1 und 34 x 1. Eine Reihe dauert für 1 Jahr, 2 Monate und 12 Tage und die vollständige Busse für 4 Jahre, 9 Monate und 18 Tage. Die siṅhaniḥkrīḍita wird so genannt ‚weil ein sich bewegender Löwe über das Land, das er bereist hat blickt‘, und diese Busse wird in ähnlichem Stil gemacht. Die kurze siṅhaniḥkrīḍita ist 1, 2, 1, 3, 2, 4, 3, 5, 4, 6, 5, 7, 6, 8, 7, 9, 8, 9, 7, 8, 6, 7, 5, 6, 4, 5, 3, 4, 2, 3, 1, 2, 1. Dies macht 154 Fast-Tage und 33 Fastenbrechen Tage, oder ein Total von 6 Monaten und 7 Tagen für jede der 4 Reihen. Die lange siṅhaniḥkrīḍita ist auf dem Gleichen Prinzip und dehnt sich auf bis ein Fasten von 16 Tagen aus, ein Total von 1 Jahr, 6 Monaten und 18 Tagen in jeder Reihe machend.

[2] Gemeint sind hier die sechs inneren Feinde Antaraṅgāri. Die inneren Feinde sind die vier Leidenschaften (kaṣāya): Zorn (krodha), Eitelkeit (māna); Täuschung (māyā), Geiz/Gier (lobha); Liebe (rāga), und Hass (dveṣa). Sie sind Unterteilungen der vierten Kategorie, Pāpa; s. Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra, Band I, Seite 2, Anm. [5]. AΩ

[3] Genaue Ausführung: Im oben erwähnten Aphorismus hat der Schreiber diskutiert, dass sich ein lebendes Wesen nie mit weltlichen Genüssen befriedigt fühlt. Die Gier für weltlichen Genuss ist wie ein Feuer. Genau wie sich Feuer erhellt, wenn ihm Butterfett hinzugefügt wird und nicht abkühlt, gleicherweise wird Lust für weltliche Genüsse nie gedämpft.

Die weltlichen Genüsse sind wie der Brennstoff, der die lüsternen Begierden erhöht. Es ist nie möglich Befriedigung durch solche Freuden zu geniessen zu erlangen. Um diese Tatsache zum Bewusstsein zu bringen hat der Schreiber eine ausführliche Beschreibung über den Wohlstand eines Chakravarti gegeben. Niemand auf der Erde hat grösseren Wohlstand als der eines Chakravarti. Er geniesst einzigartige weltliche Vergnügen. Selbst grossartigste Genüsse von anderen menschlichen Wesen fühlen sich genierlich vor seinen Genüssen. Sie sind unbedeutend im Vergleich zu den Genüssen eines Chakravarti. Schönste 64,000 Edelfrauen aus Bharat Gebiet sind seine Königinnen. Alle die Frauen lieben ihn vom Kern ihres Herzens. Seine Lust fühlt sich nicht befriedigt selbst nach sie für mehrere Jahrhunderte zu geniessen. Er bleibt bis zu seinen sterbenden Augenblicken unbefriedigt. Er vervollständigt sein Leben in einem Zustand der Unzufriedenheit.

Ein Chakravarti bleibt unbefriedigt obwohl er grossartigen Wohlstand hat. Wie kann dann ein gewöhnlicher Mann Befriedigung in weltlichen Genüssen erlangen. Der Zweck dieses Aphorismus ist, diese Tatsache hervorzuheben.

Chakravarti ist der Meister des gesamten Bharat Gebiets. Die ausführliche Beschreibung seines Reichtums ist im vakshaskar 3 der Jambudveep Prainapti verfügbar. Der Leser sollte sie von dort studieren.