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DAŚA PŪRVADHARAS [115 von 142]

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YUGAPRADHĀNA NĀGĀRJUNA [1 von 1]

Vallabhi-Vācanā wurde unter der Präsidentschaft von Nāgārjuna durchgeführt, und daher wurde er berühmter. Vallabhi-Vācanā wird auch „Nāgārjunas Vācanā“ genannt. „Vācanā“ ist ein technisches Wort und bedeutet „die Lehre“. Es gibt so viele Arten von Vācanās, aber diese sind bemerkenswert:

1) Pāṭaliputri-Vācanā, das im Jahr 160 nach V.N. (357 v. Chr.) in den Zeiten von Bhadrabāhu Swamī (Nirvāṇa 347 v.Chr.)

2) Māthurī-Vācanā, das von Skandilācāryā begonnen wurde und

3) Vallabhi-Vācanā, das unter der Führung von Nāgarjuna, der Zeit, des zweiten – Māthurī, begonnen wurde und das dritte Vallabhi ist dasselbe.

Aufgrund einer schweren Hungersnot wurde das System der Bewahrung des Wissens durch bloßes Hören von Generation zu Generation (Śruta-paramparā) zerstört. Die meisten fähigen Ācāryas waren auch nicht da, um es zu bewahren. Auch das Wenige, an das sich einige erinnerten, wurde aufgrund der Hungersnot wahrscheinlich vergessen. Gaccha-Nāyakas wurde auch darauf bedacht, es zu bewahren. Auch der Griff der Hungersnot war nicht alltäglich. In jenen Tagen des Hungers, als es sehr schwierig war, das wenige Wissen, das noch übrig war, zu bewahren, wer würde da daran denken, sich neues anzueignen? Endlich, nachdem die Tage des Hungers vorüber waren, begannen Ācārya Skandila Sūri in Mathurā sowie Nāgarjuna in Vallabhipura, alle verfügbaren Śruta-s neu zu ordnen. Obwohl diese beiden zeitgenössischen Ācāryas große Gelehrte waren, unterschieden sie sich leider in bestimmten Angelegenheiten voneinander, nachdem ihre Vācanās fertig waren. So herrschten in beiden Vācanā gewisse Meinungsverschiedenheiten vor. Als Dēvāṛddhi Gaṇi Kṣramāśramaṇa danach versuchte, Āgamas zu verfassen (editieren), nahm er sich auch Mühe, diesen Unterschied zu beseitigen und nur ein Vācanā zu behalten. Gemäß dem Vācanā von Skandilācārya schrieb er Siddhānta-Bände, und im Kommentarteil schrieb er die Meinungsverschiedenheiten und Lesarten von Nāgārjunas Vācanā – deren Ehrungen noch heute in den Kommentarbänden verfügbar sind. In V. N. 899 (372 n.Chr.) erwarb Nāgarjuna einen Sitz im Himmel. Er war ein fähiger Ācārya.

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