ŚRĪ MĀNADEVASŪRI
DAŚA PŪRVADHARAS [100 von 142]
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ŚRĪ MĀNADEVASŪRI [6 von 8]
Der Guru-Mahārāja antwortete: „Ich werde sicherlich die Bitte des Śrī Saṅgha ausführen und versuchen, Ihr Unglück zu beseitigen. Aber ohne die Erlaubnis der Śrī-Saṅgha hier, besteht auch von diesen beiden Göttinnen. Sie wollen nicht, dass ich Takṣaśilā besuche. Gehe also zu deinem Ort, der die Verse (mantras) über Śrī Pārśva Nātha-Prabhu-Verse enthält, die von diesen beiden Göttinnen vorgeschlagen wurden – und die früher von Kamaṭha veröffentlicht wurden! Und durch das Singen wäre das Unheil vorbei!“ Vīradatta ging nach Takṣaśilā und indem er tat, was ihm befohlen wurde, wurde das Unglück beendet. Er hat auch ein stotra namens „Tijayapahutta“ verfasst, um jede Art von Belästigung durch die Vyantaras zu vermeiden. Außerdem versuchte er auch, den Jainismus zu verbreiten, indem er viele Menschen zur Religion bekehrte. Der Autor des 'Vīra-Vaṅśāvali' schreibt: „Er wanderte durch Ucca-Nāgara (ein Teil von Takṣaśilā)[1] Dērāgājikhāna,[2] Derāula und viele andere Orte und predigte den Soḍhā-Prinzen, die dann Osavala wurden.“
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[1] Die Stadt Takṣaśilā gehört zu Bāhubali im Bahalī-Land, s. Ādīśvaracaritra, Ṛṣabhas 13. Inkarnation, Das Leben des Herrn als ein Chadmaṣtha, Das Fastenbrechen des Herrn (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 2095] | Facebook. Die Stadt Ucca-nāgarī darin, ist die Deutung: Wer das sechste guṇasthāna erreicht hat, erwirbt ucca-karma und erlangt im nächsten bhāva zumindest wieder den Zustand der menschlichen Geburt, vgl. „Saṁvara [Teil 308]“ https://www.facebook.com/groups/692614454130155/permalink/930467903678141.
[2] Zusammengesetzt: Dērāgā +ji + khāna
Sanskrit:
dūraga = weit gehen oder weit sein, entfernt sein;
ji = erobern;
khāna = essen
Deutung: weit (von) Eroberung des Essens entfernt sein.
Oder die Verbindung: de + rāga + āji + khāna
Sanskrit: de = schützen, verteidigen; rāga = Leidenschaft, Zuneigung, Verlangen, Farbton, Würze, Farbe usw.; āji = ein laufendes Streichholz; ein Kampf-Match, Preiskampf, Kampf, zu erobern, versuchen oder wünschen zu gewinnen.
Interpretation: Die Leidenschaft schützen, die den Wunsch hat, bei der Eroberung (über die Leidenschaften) zu gewinnen (d.h. den Zustand von Vītarāga zu erreichen, was kēvala-jñāna impliziert)
