DURBALIKĀ PUṢPAMITRA
DAŚA PŪRVADHARAS [73 von 142]
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DURBALIKĀ PUṢPAMITRA [5 von 23]
Die Schaffung der Dīgambara-Sekte [3 von 20]
(1) Die Śvetāmbaras glauben, dass der 12. Aṅga – Dṛṣṭivāda vom „Dvādaṣāṅgī“, komponiert von Sudharmā Swāmī, vollständig getrennt ist; während die Digambaras glauben, dass der ganze „Dvādaṣāṅgī“ verloren ist, und stattdessen Dhavala, Mahādhavala, Jayadhavala und Gomaṭṭasāra als Āgama-rūpa betrachten
(2) Śvetāmbaras halten es für eine Notwendigkeit, Kleidung, Gefäße usw. zu verwenden, um Cāritradharma aufrechtzuerhalten, während Digambars nicht daran glauben.
(3) Śvetāmbaras holen gocari aus verschiedenen Häusern; während Digambaras nur im Haus eines śrāvaka speisen und es bhāmarī nennen.
(4) Laut Śvetāmbaras ist die Befreiung bei beiden Arten von Sādhus möglich – denen mit Kleidung und denen ohne Kleidung, während sie laut Digambaras nur bei denen ohne Kleidung möglich ist.[1]
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.[1] Vgl. Pkt. 1. A und 1. A 3. ‘Saṁvara [Teil 568]’ (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 568] | Facebook.[1] Vers 1 der drei zitierten Verse Kundakunda’s Suttapahuda Originalvers [10] in Klammern, drittletzter Abschnitt von unten, einschliesslich der Anmerkung 3 von (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 309] | Facebook.
Analysieren der unterschiedlichen Ansichten von Nacktheit:
„Die Kleiderfrage war bei den Jaina von entscheidender Bedeutung. Mahāvīra hatte offenbar das Gefühl, dass der vollkommene Asket all seine Emotionen, unter anderem Scham, vollständig überwunden haben muss. Ein wahrer Mönch würde weder Hitze noch Kälte spüren und würde daher den Schutz vor dem Wetter, den ihm Kleidung bietet, nicht benötigen, und er wäre so gleichgültig gegenüber dem bloßen Äußeren, dass er sich nicht bewusst wäre, ob er Kleidung trug oder nicht. Wenn man die Kleider los ist, ist man auch vieler anderer Sorgen los: man braucht keine Schachtel, um sie darin aufzubewahren, kein Material, um sie zu flicken, kein Wechseln der Kleidung, wenn die erste Garnitur schmutzig oder abgetragen ist, und noch wichtiger für Jainas, es wird kein Wasser benötigt, um sie zu waschen.
Zu diesem Punkt macht Herr Benārsi Dāss einige ziemlich interessante Bemerkungen in seinem Vortrag über den Jainismus und wirft ein erstaunlich neues Licht auf eine alte Geschichte.
„Jaina-Mönche“, sagt er, „sind nackt, weil der Jainismus sagt, dass man keine Erlösung erlangen kann, solange man dieselbe Vorstellung von Nacktheit hat wie wir. Nach den Prinzipien der Jain kann man Mokṣa nicht erhalten, solange man sich daran erinnert, dass man nackt ist. Er kann den Ozean der Welt nur überqueren, nachdem er vergessen hat, dass er nackt ist… Solange ein Mensch denkt und weiß, dass er nackt ist, dass es so etwas wie Gut und Böse gibt, kann er Mokṣa nicht erlangen. Er muss es vergessen, um Nirvāṇa zu erlangen…‘ (Lecture on Jainism. Agra, 1902, S. 69)“
[Quelle: Sinclair Stevenson, The Heart of Jainism, Dublin 1915]
