ĀRYA RAKṢITASŪRI
DAŚA PŪRVADHARAS [65 von 142]
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ĀRYA RAKṢITASŪRI [7 von 10]
Als Ārya Rakṣita Sūri sich seiner Studien immer müder fühlte, fragte er einmal den Guruji: „Trotzdem, wie wird es weitergehen, mein Herr?“
„Mach weiter mit deiner Arbeit! Denke an nichts anderes als ans Studium!“ erwiderte der Guruji.
Aber nach kurzer Zeit stellte er wieder dieselbe Frage. Der Guruji sagte: „Das Kleinliche ist erledigt; die rückgängig gemachte Weite! Du hast immer noch nur einen Tropfen aus diesem Ozean gesammelt! Du hast immer noch nur einen Tropfen aus diesem Ozean gesammelt![1] Du bist nur wenige Schritte gegangen; dennoch musst du die Spitze dieses Himālaya erreichen! Sei nicht müde! Lerne weiter!“ Aber es war sehr schwierig für ihn, „weiterzumachen“! Er fühlte, dass es nicht so einfach war, wie es ihm zuvor schien. Auch sein jüngerer Bruder erinnerte ihn immer wieder an seine Mutter! Als er sich dem Guruji näherte, bat er um seine Erlaubnis zu gehen und fügte hinzu: „Ich werde sofort zurückkehren, nachdem ich meine Mutter getroffen habe, und mit meinen Studien beginnen!“ Vājra Swāmī sah durch seine übernatürliche Vision, dass sein eigenes Leben nicht so lang sein würde, um zu überleben, bis Ārya Rakṣita Sūri zurückkehren würde, und dass seine Studien niemals abgeschlossen werden würden! Aber wie konnte der Traum vereitelt werden? Auch in seinem Traum hatte er gesehen, dass der Topf nicht ganz verbraucht war; hier trat auch der Umstand auf, dass es unmöglich war, dass Rakṣita Sūri den zehnten Pūrva vollendete! Als seine Bitte schließlich erfüllt wurde, machte sich Ārya Rakṣita auf den Weg nach Hause. Unterwegs besuchte er Pāṭaliputra, wo sein ehemaliger Guruji Toṣaliputra lebte, den er traf. Und dann kam er zu seinem Geburtsort – Daṣapura. Dort traf er seine Eltern, predigte ihnen und konnte sie überzeugen, dīkṣā anzunehmen. Somadēva wurde auch ein Jaina-Mönch; aber er mochte es nicht, nackt zu bleiben, für gocary (Almosen) zu gehen, barfüßig zu wandern, den heiligen Faden zu verlassen[2] usw. Aber Ārya Rakṣita Sūri überzeugte ihn geschickt, eines nach dem anderen aufzugeben, und machte ihn schließlich zu einem wahren Jaina-Mönch.
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[1] Die Wiederholung betont die Wichtigkeit dieses Satzes, schlüssig, wenn man alle diese neun Pūrvas studiert hat, hat man nur einen Tropfen aus den Jain-Schriften mit Bedeutung, Interpretation mit entsprechendem Verhalten gesammelt.
[2] Upanayana oder auch yajñopavīta genannt, ist das Initiationsritual, bei dem Eingeweihte mit einer heiligen Schnur versehen werden, um die Übertragung spirituellen Wissens zu symbolisieren. Dies ist im Wesentlichen ein Initiationsritual, das den Übergang eines Kindes aus der infantilen Phase markiert.
Die Stränge der heiligen Schnur haben eine symbolische Bedeutung, die je nach Gemeinde und Region variiert. Die heilige Schnur hat drei Stränge. Ein Junggeselle trägt nur eine heilige Schnur; ein verheirateter Mann trägt DREI davon, also NEUN Stränge. Für das Ritual und die symbolische Bedeutung siehe Anhang V des Reglements der Kevalajñānaviṇayatāpagāccha, Acquarossa, Schweiz-Europa-Welt.
