RENOVIERUNG VON ŚATRUÑJAYA GIRI DURCH JĀVAḌA SHĀH
DAŚA PŪRVADHARAS [55 von 142]
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RENOVIERUNG VON ŚATRUÑJAYA GIRI DURCH JĀVAḌA SHĀH [6 von 7]
6. Śrī Vajjaśena Sūri 14, Canda Sūri pañcaḍaśo 15, Sāmanta bhadda Sūri solasamo 16
Śrī Vajrasēna Sūri war der vierzehnte, Canda Sūri war der fünfzehnte, Sāmanta-bhadra Sūri war der sechzehnte vanavasī (Einsiedler).
Tatpatté Śrī Vajrasēna.
Tatpatté Śrī Candra Sūri.
Tatpatté Śrī Sāmanta-bhadra Sūri.
Die Bedeutung des vyākhyā (Kommentars):
Auf den Sitz von Śrī Vajra Swāmī kam Śrī Vajrasēna Sūri (als) der 14. Paṭṭadhara. Als er einmal in den Tagen der Hungersnot hörte, dass Iśvarī,[1] die Frau eines Kaufmanns namens Jinadatta, in ihrer Stadt Gift in lakṣapāka (Essen zubereitet nach dem Ausgeben von einem Lac Rupien) gemischt hatte, ging er mit der Erlaubnis von Vajra Swāmī dorthin, den Menschen sagend, dass die Hungersnot am nächsten Tag vorbei sein würde, und ergriff geeignete Maßnahmen, um die bösen Auswirkungen des Giftes zu beseitigen. Und dann gab er den Familienmitgliedern dīkṣā. Ihre Namen waren Nāgendra, Candra, Nivṛtti und Vidyādhara.[2] Von all diesen vier Personen begannen vier verschiedene Gacchas, die unter ihren eigenen Namen bekannt sind. Śrī Vajrasena lebte 9 Jahre zu Hause; verbrachte 116 Jahre cāritra Pryā und drei Jahre als herausragende Persönlichkeit des Zeitalters. Insgesamt lebte er also ein Leben von 141 Jahren und verließ diese Welt nach 620 (93 n. Chr.) Jahren des Nirvāṇa von Śrī Mahāvīra Paramātmā.
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[1] Sanskrit:
īśvarī = Göttin, Herrin, Königin;
iśvara = wohlhabend, ausgestattet mit einer Pracht, die anderen Wesen unmöglich ist, s. Samādhitaṅtram (Höchste Meditation), Gātha 6 (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 4065] | Facebook.
[2] Sanskrit:
nāgendra = großer oder edler Elefant, Schlangenhäuptling;
candra = Mond, Kardamom, eine Art saurer Reisbrei, der den Glanz oder Farbton des Lichts hat (sagte von Göttern, von Wasser (und von Soma, Ṛg-vēda x , 121 , 9); Metapher für Rechtes Wissen – die ersten drei anderthalb (d.h. rju-manaḥparyāya-jñāna) steigend und fallend, vipula-manaḥparyāya-jñāna nur steigend und kevala-jñāna = Vollmond: Dass der Mond von Mahāvīr als Metapher erklärt wird, ist im 6. āṅga, Ṇāyādhammakahā niedergelegt (Jñātādharmakathā) zweiter Teil, genannt Dhammakahā, Kapitel 10, Chandim – Der Mond, s. S. 41-42 von JÑĀTĀ DHARMA KATHĀṄGA SŪTRA Teil II : OM-ARHAM.
