BHADRAGUPTĀCĀRYA
DAŚA PŪRVADHARAS [49 von 142]
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BHADRAGUPTĀCĀRYA [1 von 1]
Er war der Lehrer von Vajra Swami. Als Vajra Swāmī seine Studien vor Siṅhagiri beendete, der auch das Gefühl hatte, noch mehr lernen zu können, riet ihm Siṅhagiri, nach Avanti zu gehen und vor Bhadra-guptācārya[1] weiter śruta zu studieren. Auf der anderen Seite bekam Bhadra-guptācārya einen Traum, dass ein Gast zu ihm gekommen war und seinen ganzen Topf Milch wegtrank. Er teilte diese Neuigkeiten seinen Schülern mit und fügte hinzu: „Jemand, der ganz Daśapūrva gründlich studieren wird, wird zu mir kommen!“… Während er ihnen diese Neuigkeiten überbrachte, näherte sich Vajra Swāmī, grüßte ihn und stand mit gebührendem Respekt vor ihm ruhig. Als Bhadraguptācārya seine überragende Persönlichkeit und scharfe Intelligenz betrachtete, vermittelte er ihm das Wissen von Daśapūrva und schickte ihn dann, nachdem es fertig war, zu seinem Guru zurück.
Zur Zeit von Bhadraguptācāryas letzten Tagen führte Ārya Rakṣita[2] Ārādhanā[3] durch. Er (Ārya Rakṣita Sūri) war der Schüler von Ācārya Toṣaliputra,[4] der ihm befohlen hatte, für weitere Studien zu Vajra Swāmī zu gehen. Dementsprechend traf er, als er dorthin ging, auch Vajra Swāmīs Guru-Bhadraguptācārya, der ihn für den fähigsten Menschen hielt und sagte: „Ārya Rakṣyita! Mögest du mein Helfer in diesen – meinen letzten Tagen sein!“ Ārya Rakṣita Sūri tat dasselbe und führte ein so schönes Upāsanā[5] auf, dass Bhadraguptācārya ihn loben und sagen musste; „Du kannst dich – für weitere Studien – an Vajra Swāmī wenden, aber bleibe in einem anderen upāśraya und nehme dein Essen, deine Getränke usw. separat zu dir; denn wer auch immer Essen mitnimmt oder auch nur für eine Nacht bei ihm schläft, wird seinem kāla dharma (Tod) begegnen.“
Es gibt Meinungsverschiedenheiten zwischen „Paṭṭāvalī“ und „Duṣsamā Saṅgha-stavayantra“ über die Dienste, die Ārya Rakṣita Sūri Bhadraguptācārya geleistet hat. Bhadraguptācārya beendete dann seine Lebenszeit und ging in die andere höhere Welt.
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[1] Sanskrit:
bhadra = der beste Elefant; Bedeutung und Interpretation siehe „Saṁvara [Teil 691]“, Anmerkung 2 (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 691] | Facebook;
„Der Elefant ist entsprechend seiner Rasse von vier Arten: entweder ein Bhadra (gütig), Mandra (angenehm), Mṛga (Hirsch) oder ein Miśra (gemischt). Der Elefant, der honigfarbene Zähne hat, stark, wohlproportioniert ist, eine kugelige Gestalt hat, einen guten Kopf und ausgezeichnete Gliedmaßen hat, ist immer als Bhadra bekannt. – Die Höhe eines Bhadra beträgt 7 Ellen (Hasta), seine Länge 8 Ellen, der Umfang seines Bauches sollte immer 10 Ellen betragen.“ Oppert, Śukranīti, 4. 7. 34-35, 40. In Abhidhānacintāmaṇi, Bhavnagar Ausgabe 4. 284, Hemachandra gibt Manda (langsam, spät, faul, schlecht, böse) anstelle von Mandra (bezaubernd, angenehm, speziell angenehm und erfreulich sprechend), ‘mandasattvāt’.
Die Masse 7, 8 und 10 Ellen können bei Anwendung als Metapher wie z.B., als bester im Wissen der 7 tattvas, der 8 karmas und als bester im Einhalten der 10 Qualitäten der yatis. Dies trifft auf jeden Fall für Mahāvīra zu, der als bester der Elephanten bezeichnet wird: „In dieser Phase des Zeitzyklus, zu dieser Zeit, kam der am meisten federführende unter den śramaṇas, Herr Mahāvīra, dort an. Er war die Quelle der Religion, der Organisator der Orden, selbst-aufgeklärt, der Beste unter Männern, der Löwe unter Männern, der auserlesenste Lotos unter Männern, der beste Elephant unter Männern, der Beste in der Welt, der Meister der Welt, der Unterstützer der Welt, das Leuchtfeuer der Welt, das Glitzern der Welt, der Radierer von Furcht, der Öffner von Vision, der Geber des Pfads, der Zuflucht, der Aufklärung und der Rechtschaffenheit, der Verkünder, der Führer und der Wagenlenker der Religion, der Imperator regierend über vier Richtungen in spirituellen Angelegenheiten, der Inhaber von unversperrtem und bestem Wissen und Glauben, frei von Irrtum, Sieger, allwissend, aufgeklärt, der Lehrer der Lehren, der Befreite, der Befreier, alles-wissend, alles-sehend, fest entschlossen die Sphäre der befreiten Seelen zu erlangen, welche ewig ist, befestigt, Krankheits-frei, endlos, nicht-erschöpfend, ohne Behinderung, und von wo es kein zurück- und vorwärtsgleiten gibt…bis die Versammlung der grossen Kongregation (sich auflöste und jeder in die Richtung zurückkehrte aus der er kam, s. § 59, S. 79 von Aupapātika Sūtra 1. Upānga aus den Schriften des Sthānakavāsī Jain Ordens : OM-ARHAM).“
Auszug aus Śataka 1, Uddeśaka 1, 2. Absatz Baghavatī Sūtra 1 Śataka (1. Band von 41) : OM-ARHAM.
gupta = geschützt, behütet, bewahrt; versteckt, verborgen, geheim gehalten, geheim; Personifizierung bzw. Name für die drei guptis, die symbolisch als die drei Schirme über den Jina-Statuen angebracht sind. Für die Bedeutung siehe Uttarādhyayana Sūtra, Vorlesung 24, Verse 2; 20-25 http://sonnenstube.org/xa/jain/mulasutras/uttaradhyayana/gesamt_24.htm.
[2] Sanskrit: rakṣita = bewacht, beschützt, gerettet, konserviert, gepflegt, aufbewahrt; Name eines Medizinlehrers; Name eines Apsaras.
Apsaras = „in die Wasser oder zwischen die Wasser der Wolken gehen“, eine Klasse weiblicher Gottheiten (manchmal „Nymphen“ genannt; sie bewohnen den Himmel, besuchen aber oft die Erde; sie sind die Frauen der Gandharvas und haben die Fähigkeit, ihre Form nach Belieben zu ändern; sie lieben das Wasser; einer von ihnen, Rambhā, soll vom Aufgewühlen des Ozeans hervorgebracht worden sein).
[3] FACHBEGRIFF:
Ārādhanā: Versöhnungserklärung, für einen der besten ārādhana siehe Mahāvīracaritra, S. 18-22 von Hemachandra’s Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra, Helen Johnson’s translation, Vol. VI, Oriental Institute Baroda, Baroda 1962, Mahāvīracaritra : OM-ARHAM.
[4] Verbindung: toṣa + li Sanskrit: toṣa = Befriedigung, Zufriedenheit, Zufriedenheit als Sohn von bhagavat und einer der 12 tuṣitas, Entzücken, Freude, Vergnügen. li = Müdigkeit, Erschöpfung; Verlust, Zerstörung; Ende, Begriff; Gleichwertigkeit, Gleichheit; (in der Grammatik) abgekürzte Form von ‘liṅga’ (d.h. Markierung, Fleck, Zeichen, Beweis, Abzeichen, Emblem, Merkmal).
[5] Sanskrit:
upāsanā = Anbetungsmethode, Verehrung.
