ŚRĪ VAJRA SWĀMĪ
DAŚA PŪRVADHARAS [48 von 142]
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ŚRĪ VAJRA SWĀMĪ [10 von 10]
Vajra Swāmī zeigte im richtigen Moment sein Können und bewahrte die Würde des Jaina-Kommandos (Ṣāsana-Prabhāvanā). Dass er das Leben des sādhu von seiner Kindheit an akzeptierte, und seine Gelehrsamkeit sind ausreichende Beweise für seine Größe. Nach seinem „Svarga-gamana“ (lit. = in den Himmel kommen) wurden diese drei Dinge:
[1] Daśapūrva,
[2] Viertes Saṁhanana (d. h. Ardha-nārāca-saṁhanana) und
[3] Viertes Saṁsthāna (d.h. Kubjaka-saṁsthāna) abgeschafft.[1] Die Vajra-Linie begann nach seinem Namen.
Es ist nichts darüber bekannt – ob Vajra Swāmī einige Prakaraṇas komponiert oder einige Bände geschrieben hat oder nicht. Es gibt nirgendwo einen Hinweis darauf. Es gibt einen wichtigen Hinweis über ihn im 3. Adhyāya von Mahā Niṣītha-Sūtra, der darüber informiert, dass Pañca-Maṇgala Mahāśrut Skandha (Pañca-Namaskāra Sūtra) vor Vajraswāmī nur ein separates sūtra war; Es waren Kommentare und kritische Notizen usw. darauf geschrieben, aber im Laufe der Zeit wurden sie alle zerstört. So komponierte Śrī Vajraswāmī die Pañca Maṇgala-Mahā Śruta Skandha mit ihren ursprünglichen sūtras. Es scheint auch, dass Navkāra-Maṇtra früher ein unabhängiges sūtra war, aber nachdem Vajra-Swāmī es vor den sūtras angeordnet hatte, ist es bis heute dort als Ārambha-Maṇgala (ein glückverheißender Anfang) der Sūtras angebracht.
Die Zeit von Vajra Swāmī war die Zeit der Proteste. Sogar in den harten Tagen der Hungersnot zogen es sādhus vor, zu fasten, anstatt Nahrung durch magische Kräfte zu erhalten und sie zu essen, wenn andere Menschen an Hunger starben. Außerdem war zu dieser Zeit auch die Götzenanbetung weit verbreitet. Dass ein Mann wie Vajra Swāmī sich so viel Mühe gab, Blumen zu bringen,[2] zeigt deutlich, dass Catya-pūjā in herausragender Teil der Anbetung in unserer Religion gewesen sein muss, und das muss der Grund sein, warum er all seine Kräfte dafür einsetzte.
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[1] Die zweite bis sechste Art von saṁhanana und saṁsthāna kommen nur in Jīvas mit einem oder mehreren der achtzehn Fehler vor. Nur die erste Art von saṁhanana, d. h. Vajra-ṛṣabha-nārāca-saṁhanana, und saṁsthāna, d. h. Samacaturasra, die besten „Gelenke“ und „Körperstruktur“ haben – unabhängig vom Geschlecht – diejenigen, die ohne die achtzehn Fehler sind, vgl. „Saṁvara [Teil 588]“, Anmerkung 8 (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 588] | Facebook.
Jedermann möchte nicht einer Person begegnen oder Umgang pflegen mit einer Person die diese 18 Fehler gegenüber ihm selbst macht. Genauso sind diese 18 Fehler zu vermeiden, um nicht andere zu schädigen. Schon die beste Art von Körperstruktur und -form, sind so einfach zu erreichen. Wie kann also eine schlechtere Körperstruktur und -form nicht vermeidbar sein. Man muss einfach immer alle 18 Fehler vermeiden in Gedanken, Wort und Körper. Auch diese drei Dinge sind nicht verloren, sondern, umgekehrt in Chronologie gedacht, wenn diese 3 Dinge nicht für uns persönlich verloren sind, dann sind wir in der Zeit vor Vairaswamī angelangt und kommen, in metaphorischem Sinn, Mahāvīra, dem 24. Tīrthaṅkara immer näher. AΩ
[2][2] Blumen bringen, Blumen regnen lassen, sind metaphorische Ausdrücke, für Gedichte im Sinne für Jinavani oder zum Lob etc. andere poetische Werke zu verfassen.
