ŚRĪ VAJRA SWĀMĪ
DAŚA PŪRVADHARAS [41 von 142]
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ŚRĪ VAJRASWĀMĪ [3 von 10]
Vajra Swāmī wurde durch Saugen drei Jahre alt. Die Sādhvīs pflegten ‘āvruttis’ (Wiederholung) von elf Aṅgas zu machen; so erfasste auch Vājra Swami das Wissen der elf Aṅgas.
Während sie einmal auf Reisen waren, kamen sie mit Dhanagiri wieder in genau diese Stadt. Nachdem sie ihr Kind weggegeben hatte, hatte Sunandā schwer bereut. Also überlegte sie, diese Gelegenheit zu nutzen, um ihren Sohn zurückzubekommen. Sie näherte sich dem sādhu und bat ihn, ihren Sohn zurückzugeben. Das Problem wurde der Saṅgha vorgelegt, der König erhielt auch die Beschwerde, und schließlich wurde beschlossen, dass eine offene Versammlung abgehalten werden sollte und der Junge sich jedem beliebigen nähern sollte; und wem auch immer er sich näherte, durfte den Besitz ergreifen. Folglich wurde eine Versammlung im königlichen Saal abgehalten. Sunandā versuchte, das Kind durch zahlreiche Spielsachen und Süßigkeiten usw. anzulocken; aber Vajra Swāmī achtete nicht auf sie. Als Dhanagiri ihm schließlich „rajoharaṇa“[1] zeigte, ging er zu ihm. Schließlich verlor auch Sunandā all ihre Interessen an diesen weltlichen Freuden und nahm dīkṣā von Siṅhagiri an.
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[1] FACHBEGRIFF:
1. Rajoharaṇa = Besen aus Wollbüscheln; pinchi = Besen aus Pfauenfedern; eine der Ausrüstungen der Śvetambara sādhu’s oder Digambhara muni’s.
2. Die ZWEITE BEDEUTUNG dieses Wollbüschelbesens oder Pfauenfederbesens ist jedoch pratilekhanā, Sakatayana’s STRĪNIRVAṆAKARAṆA mit Kommentar, dem SVOPAJNAVRITTI, S. 56, Punkt 31 http://sonnenstube.org/xa/Introduction/Meditation/prayoga/vorwort/2/gesamt2.htm.
Pratilekhanā – eine der Unterteilungen der 70 Aktivitätsweisen (karaṇasaptati) – wiederum sind die 25 Arten der genauen Prüfung (karaṇas Nr. 39-63), vgl. „Jñāna vinaya (viṇao) tapa [Teil 296]“, 2. Kommentar (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | 'Jñāna vinaya (viṇao) tapa [part 296]’ | Facebook; die Liste der 25 karaṇas ist auch auf S. 453-454 von Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra (Verhalten der 63 berühmten Menschen) Band I : OM-ARHAM.
3. DIE SPIRITUELLE BEDEUTUNG von pratilehkanā wiederum ist mit der Bedeutung des Wortes pratilekhanāviśuddhi erklärt: viśuddhi bedeutet Reinheit. Somit gehört für die Reinheit von Pratilekhana sicherzustellen die 25 Arten der genauen Untersuchung, die zu den siebzig Arten von karaṇa gehören. Neben der materiellen Bedeutung von upakaraṇa (asketische Ausrüstung wie Besen, Schüssel usw.) untersucht die spirituelle Bedeutung diese aufgelisteten Eigenschaften von sādhus, mit Ausnahme von parīṣahasahana (Ertragen von Schwierigkeiten) und upasargasahana (Ertragen von Leiden), die passiv geschehen, die anderen Qualitäten sind aktive Taten und 25 an der Zahl, und diese müssen als Richtlinie für den ganzen Tag beibehalten und im Gedächtnis behalten werden für den sādhu oder die sādhvī, jeden Morgen abgerufen (gereinigt) werdend. Unterstützend für diese Interpretation finden wir das Wort upakaraṇa in einer Notiz von Bhagavatī als Hilfsteile und da sich sādhu oder sādhvī auf dem spirituellen Weg befinden und die Schriften sich nur mit den spirituellen Aspekten befassen, müssen wir diese Bedeutung als nachhaltiger für das Ziel (mokṣa) annehmen. (Bhagavatī Sūtra, Übersetzung von K.C.Lalwani, Jain Bhavan, Kalkutta 1973, Śataka 1, Seite 265)
FACHBEGRIFF:
Sanskrit:
upakaraṇa = der Akt, irgendetwas für einen anderen zu tun, einen Dienst oder einen Gefallen zu tun, zu helfen, beizustehen, zu nützen, Utensilien (wie die Gefäße bei einem Opfer) usw.
upākaraṇa = der Akt des Heranbringens, Heranholens, Heranführens, Vorbereitens, Beginnens, Beginn des Lesens der Āgamas [nach Durchführung vorbereitender Riten etc. (d. h. in diesem Zusammenhang das Prüfen der 25 Erfordernisse eines Upādhyāya)]
upakrama = der Akt näher zu kommen, mit der notwendigen Vorbereitung beginnen; hier in diesem Zusammenhang
1. dharmik upakrama: sich bemühen, der Religion der Schriften und dem richtigen Verhalten zu folgen.
2. Atmopakrama: Anstrengungen zur spirituellen Erhebung zu beginnen.
3. Paropakrama: um altruistische Aktivitäten zu beginnen,
4. Tadubhayopakrama: das für sich selbst und andere zu tun.
Siehe Upakram-pad (Anfangsabschnitt), 3. Sthāna, sthana 295, S. 170-171 Sthānāṅga Sūtra Teil 1 von 2 : OM-ARHAM.
