ŚRĪ VṚDDHAVĀDISŪRĪ und SIDDHASENA DIVĀKARASŪRI
DAŚA PŪRVADHARAS [28 von 142]
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ŚRĪ VṚDDHAVĀDISŪRĪ und SIDDHASENA DIVĀKARASŪRI [3 von 8]
Gleich nachdem er dort angekommen war, erkundigte er sich nach Vṛddhavādī;[1] wurde aber darüber informiert, dass er auf eine Reise (vihāra)[2] gegangen war. Die Nachricht erfreute ihn, denn er dachte: „Vṛddhavādī fürchtete mich, und das muss der Grund für seine Flucht sein! Aber ich bin nicht so ein Narr, ihn so einfach entkommen zu lassen!“ Er rannte tatsächlich hinter ihm her und traf ihn auf seinem Weg. Vṛddhavādī begann, ihm ein paar Worte der Ermahnung zu überbringen. Aber konnte Siddhasēna ruhig bleiben? Er verlor sofort die Beherrschung und sagte: „Ich bin nicht hierhergekommen, um all diese Predigten zu hören. Ich möchte mit dir eine Debatte führen. Ich bin Siddhasēna, der Bezwinger der großen Redner. Schon die Äußerung meines Namens reicht aus, um bei meinen Gegnern Angstgefühle zu erzeugen. Sie laufen weg, wie Hirsche weglaufen, wenn sie das Brüllen eines Löwen hören! Ich würde dich nicht gehen lassen! Bekenne entweder deine Niederlage oder gewinne mich für dich und mache mich zu deinem Schüler.“
Der schlaue Vṛddhavādī konnte wissen, dass Siddhasēna STOLZ AUF SEIN WISSEN ist. Aus dem Glanz seines Gesichts schloss er ebenfalls, dass er ein vielseitiges Genie sein muss, das in der Lage ist, die Jina-Herrschaft weit zu verbreiten. Also sprach er ihn ruhig an. Sagend: „Nun, Bruder! Hier bin ich, bereit für jede Diskussion. Aber wer ist hier, um als Richter zu fungieren? Rufe also zunächst ein Gremium von Schiedsrichtern (Panca) zusammen.“ Siddhasēna konnte die Auswahl kaum erwarten. Eilig ernannte er einige Kuhhirten zu Richtern; und begann sofort die Debatte. Er brachte sehr stark in Sanskrit-Sprache Argumente von seiner Seite über die Wissenschaft der Grammatik, Logik, Mīmānsā und Védānta vor.
Dann kam Vṛddhavādī Sūri an die Reihe. Er dachte, vor diesen Kuhhirten Sanskrit zu sprechen, sei wie Perlen vor die Säue zu werfen! Also komponierte er ein Lied in einer einfachen Sprache, dem sie leicht folgen würden, und sang es auf angenehme Weise. Die Kuhhirten waren erfreut und erklärten, Vṛddhavādī habe die Debatte gewonnen.
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[1] Sanskrit:
vṛddhavādin = jina
[2] Sanskrit: vihāra = Spazierengehen zum Vergnügen oder zur Unterhaltung, Wandern, Herumwandern; Verteilung, Transport (von Worten); bei Buddhisten und Jains auch ein Kloster order Tempel (ursprünglich eine Halle wo sich Mönche trafen oder herumgingen; nachher wurden diese Hallen als Tempel verwendet); im speziellen heisst vihāra (Reise) von Mahāvīra, die sechsfältig ist und bei Jain-Sādhūs und Sādhvīs im Zusammenhang mit spirituellen Praktiken steht, nämlich:
1. Askese/Einschränkungen (tāpa), 2. Kodizes (niyama), 3. Disziplin (saṃyama), 4. Selbststudium (svādhyāya), 5. Meditation (dhyāna) und 6. Assoziationen (yoga) mit wesentlichen Pflichten (āvaśyaka) zu verfolgen. (Alle diese sechs Teilungen von vihāra, haben wiederum Unterteilungen, z.B. tāpa 293, saṃyama 17, āvaśyaka 6), die wiederum vielerlei Unterteilungen haben und bei āvaśyaka, das als sechste Unterteilung tāpa beinhaltet, wiederum mit tāpa zusammenhängt, s. (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Jñāna vinaya (viṇao) tapa [part 2] | Facebook]