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DAŚA PŪRVADHARAS [23 von 142]

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ĀRYA KĀLAKĀCĀRYA [5 von 5]

Jetzt, als die heiligen Tage von Paryuśaṇa nahten, bat König Śātavāhana den Ācārya: „In unserem Land feiern wir das Indra Dvaja-Fest am fünften Tag der hellen Hälfte des Bhāḍrapada-Monats. Bitte arrangieren Sie daher die Aufführung des Jubiläums-Parva (Samvatsary) am sechsten Tag, damit ich in der Lage sein kann, Ārādhanā[1] durchzuführen.“ Der Ācārya antwortete:

„O König! Kein Tīrthaṅkara oder Gaṇadhara hatte jemals zuvor den fünften Tag überschritten. Daher kann die Jubiläums-Parva nach diesem Datum nicht mehr abgehalten werden.“ Dann bat ihn der König, es am vierten Tag zu arrangieren. Dem Antrag wurde stattgegeben. So findet der Jubiläums-Parva, der am fünften Tag stattfand, seitdem am vierten Tag statt.

Es ist unmöglich, eine vollständig korrekte Biographie von Kālakācārya zu erstellen, da kein zuverlässiges Material verfügbar ist, das Licht auf sein Leben wirft. Der Grund ist, dass die Geschichte von drei oder sogar mehr als drei Kālakācāryas spricht. Daher ist es am schwierigsten – fast unmöglich –, das eigene Leben vom anderen zu unterscheiden. Die folgenden Fakten sind über sie bekannt:

(1) Erzählen von den Früchten eines Opfers vor König Datta;

(2) ‘Nigoda-vyākhyāna’ Nigoda-Vorlesung vor Indra;

(3) Lesen über „nimitta“ (Ursache oder Instrument) vor den Ājivakās;

(4) „Anuyoga nirmāṇa“ (Komposition);

(5) Die Zerstörung von Gardabhilla;

(6) Den vierten Tag als Jubiläums-Parva halten; und

(7) Verlassen eines unanständigen Schülers.

So sind diese sieben verschiedenen Geschichten über ihr Leben miteinander vermischt.

Darüber hinaus glauben einige, dass die 96 Könige aus Irāna (Persien) und nicht aus Sindha hierherkamen. Außerdem gibt es auch Meinungsverschiedenheiten über Ācāryas Reise von Broach nach Pratiṣṭhānapura[2] und dann, den vierten Tag statt den fünften zu feiern erklärte.

Über seine Gurus (spirituelle Lehrer) oder seine Gaccha (Linie) ist nichts weiter bekannt. Aber zweifellos war er der Förderer des Zeitalters. Allein die Tatsache, dass er nicht nur das Datum vom fünften auf das vierte änderte, sondern es auch schaffte, die Änderung als maßgeblich und gerecht durch die Jain-Saṅgha zu übergeben, zeigt, wie großmütig sein Einfluss auf die Saṅgha sein muss. Er bereiste ein weites Gebiet – bis nach Pratiṣṭhānpur im Süden, im Westen bis zum Kanal von Phares und Sākistān und im Osten bis nach Pāṭaliputra.

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