VĀCAKA-VARYA UMĀSWĀTĪ MAHĀRĀJA
DAŚA PŪRVADHARAS [16 von 142]
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VĀCAKA-VARYA UMĀSWĀTĪ MAHĀRĀJA [2 von 2]
GESCHICHTE DER VERFASSUNG
Die unten erwähnte Geschichte über die Geschichte der Verfassung des Tattvārthādhigama Sūtra wurde kürzlich in einer Veröffentlichung[1] wiedergegeben und verdient Beachtung, obwohl es in keinem der Werke der kanonischen Literatur der Jaina einen Beweis für ihre Authentizität gibt.
Es wird eine sehr interessante Geschichte darüber erzählt, wie es dazu kam, dass dieses große Juwel eines heiligen Jain-Buches geschrieben wurde.
In Gujarat (Saurāṣtra) lebte ein Jaina-Laie, Dvaipāyaka. Er war ein sehr frommer Mann und lernte außerdem die religiösen Überlieferungen der Jaina. Er war bestrebt, so ein wirklich großartiges Jaina-Buch zu schreiben. Aber weltliche Sorgen verhinderten die Ausführung eines solchen weltfremden Unternehmens. Um dieses Hindernis zu überwinden, gelobte er, sein Essen nicht zu sich zu nehmen, wenn er nicht jeden Tag mindestens einen Aphorismus gemacht hatte. Wenn er also an irgendeinem Tag versäumte, seinem Buch einen Aphorismus hinzuzufügen, musste er an diesem Tag fasten. Als Thema seines Buches wählte er Befreiung. Und setzte seinen Entschluss noch am selben Tag in die Tat um. Er erdachte und verfaßte den ersten Aphorismus als „Darśana, Jñāna, Cāritrāṇi Mokṣa-mārgaḥ“, Wahrnehmung, Wissen, Verhalten (vereint) bilden den Pfad zur Befreiung. Aus Angst, es zu vergessen, schrieb er es auf eine Seite einer Säule in seinem Haus.
Am nächsten Tag verließ Dvaipāyaka zufällig sein Haus, um etwas zu erledigen. In seiner Abwesenheit wurde sein Haus von einem Heiligen besucht. Die Frau von Dvaipāyaka, selbst eine fromme Frau, empfing den Heiligen und bewirtete ihn. Die Augen des Heiligen fielen auf einen Aphorismus auf der Säule. Er dachte einen Moment darüber nach, fügte dann das Wort Samyak davor hinzu und ging.
Als Dvaipāyaka zurückkam und die Korrektur in seinem Aphorismus sah, befragte er seine Frau. Sie hatte nicht gesehen, wie der Heilige es tat, und sie sagte es; aber sie deutete dem Ehemann an, dass es von dem Heiligen gemacht worden sein muss.
Der Laie, der Autor darüber, rannte sofort los, um den edlen Heiligen zu finden, dem er eine so unschätzbare und radikale Korrektur zu verdanken hatte. Am Stadtrand stieß er auf einen Mönchsorden und sah das Oberhaupt des Ordens in seiner strahlenden Ruhe sitzen. Er kam sofort zu dem Schluss, dass dies der Heilige sein musste. Er fiel dem Heiligen zu Füßen und flehte demütig und von Herzen, dass die Arbeit seinen armen Laien überforderte und dass der Heilige ihm und der Welt einen Gefallen tun sollte, indem er das Buch fertigstellte, dessen erster Aphorismus vom Heiligen auf so vorsehungswürdige Weise korrigiert worden war. Der Heilige war von Mitgefühl bewegt und beendete das Buch.
Dieser Heilige war kein anderer als unser Umāsvātī und das fertige Buch ist das Tattvartha Sūtra, s. http://sonnenstube.org/xa/jain/tatthvarthadhigama_sutra/Einfuehrung.htm.
Über die Lebensereignisse von Śrīmān Umāsvātī Mahārāja ist sehr wenig aufgezeichnet. Die folgenden Verse der Praśasti (abschließende segensreiche Verse) des Tattvārthādhigama Sūtra geben eine Vorstellung von der spirituellen Abstammung des Autors.
1. Vācaka-mukhyasya Śiva-śriyah prakāśayaśah praśiṣyéṇa
Śisyéna Ghośanandi kṣamaṇasyatkādaśaṅgavidah
2. Vācanayā ca mahāvāca kṣamaṇa muṇḍa-pāda siṣyasya
Śiṣyeṇa vacakācārya mula nāmnaḥ prathita kīrtéḥ
3. Nyagrodhikā-prasūtéṅa-vīharatā pruavaré Kusuma nāmni
Kaubhīsaṇina Swati tanayéna Vatsī sutenārghyam
4. Arhadvacanam samyag gurukraméṇāgatam samupadhāryā
Duhkhārtam ca durāgama vihata matim tokamavalokya
5. Idamucai-r-Nāgara vācakéna sattvānukapaya dribdham
Tattvārthādhigamākhyam spasṭamuvāswātinā śāstram
6. Yastattvādhigamākhyam jnāsyati kariṣyti ca tatroktam
So’ vyābādha sukhākhyam prāpsyatyacirena paramārtham.
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