ŚRĪ ĀRYA MAHĀGIRI UND ŚRĪ ĀRYA SUHASTI SŪRI
DAŚA PŪRVADHARAS [10 von ]
(←… https://www.om-arham.org/blog/view/8944/sri-arya-mahagiri-und-sri-arya-suhasti-suri)
ŚRĪ ĀRYA MAHĀGIRI UND ŚRĪ ĀRYA SUHASTI SŪRI [10 von 13]
Ārya Suhasti Sūri bewegte sich von einem Ort zum anderen und ging nach Ujjayanī Nagarī. Er blieb außerhalb der Stadt und schickte zwei seiner sādhūs mit der Bitte um eine Wohnung in die Stadt. Die sādhūs gingen zu Bhadrā Śēṭhāṇī und baten um eine Wohnung. Bhadrā Śēṭhāṇī stellte ihnen sehr bereitwillig ihren vāhana-kuti (einen Platz zum Aufbewahren von Streitwagen) zur Verfügung, und Ācārya Mahārāja Ārya Suhasti Sūri kam und lebte dort zusammen mit seinem samudāya der sādhūs.
Eines Tages während der Vornacht, als Ācārya Mahārāja Ārya Suhasti Sūri ein ausgezeichnetes adhyayana[1] namens Nalinīgula[2] wiederholte, hörte der Sohn von Bhadrā Śéṭhāṇī namens Avanti-sukumāla[3] das adhyayana zufällig mit, während er sich im siebten Stock ihrer Villa vergnügte. Als er weiter aufmerksam zuhörte, war er in tiefes Nachdenken versunken. Er kam von seinem palastartigen Gebäude herunter und nachdem er sich respektvoll dem Guru Mahārāja genähert hatte, sagte er:
„Ich habe am Ort, dessen Beschreibung du wiederholend bist, etwas erlebt.“
In Bezug auf tiefes und ernsthaftes Denken hatte Avanti-sukumāla Jāti smaraṇa (eine Erinnerung an ein Ereignis aus seinem früheren Leben).[4] Er sagte,
„Während meines früheren Lebens war ich ein Dēva in Nalinīgulma Vimāna. Von dort absteigend bin ich hier geboren. Ich habe Lust, wieder dorthin zu gehen. Du wirst erfreut sein, mir den Weg zeigen.“
Guru Mahārāja riet ihm zu dīkṣā.
[weiter … → … https://www.om-arham.org/blog/view/8946/sri-arya-mahagiri-und-sri-arya-suhasti-suri]
[1] Sanskrit:
adhyayana = studieren, durchgehen, erziehen, lernen, rezitieren, lesen, wiederholen, besonders die Vēdas (eine der sechs Pflichten eines Brāhmanen). (Monier Williams)
In ähnlicher Weise beschreibt Mahāvīra seine vihāra (Reise/Wanderung) mit sechs Begriffen, die lauten: „Entbehrungen/Askese (tapa), Kodizes (niyam), Disziplin (saṁyam), Selbststudium (svādhyāya), Meditation (dhyāna) und Vereinigungen (yoga) mit wesentlichen Pflichten (āvaśyaka) ...“ (Bhagavatī Sūtra, Śataka 18, Uddeśaka 10).
Somit entspricht svādhyāya (Selbststudium) der adhyayana-Pflicht der Brāhmanen, jedoch bleiben nach dem Studium der vierzehn Wissensarten der Brāhmanen die oben aufgeführten Zweifel der Gaṇadharas und Skandakas, was beim Wissen der Āgamas nicht der Fall ist.
Für die Bedeutung und Interpretation der sechs Begriffe bezüglich Mahāvīras Reise wird der Leser, verwiesen auf Fussnote 2 von (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 551] | Facebook.
[2] Sanskrit:
Nalinī = Ansammlung von Lotusblüten oder ein Lotusteich, mystischer, fermentierter und berauschender Saft der Kokosnuss, besondere Klasse von Frauen, Ganges des Himmels oder eher ein Arm davon, mystischer Name eines Nasenlochs, Art von duftender Substanz, heilig Lotus (Nelumbo nucifera), mit König Nala (ein König der Nishadhas, Sohn von Vīrasena und Ehemann von Damayantī) auch Name eines Sohnes von Nishadha (niśad = sitzend, untätig, sitzend) und Vater von Nabha, Name von einem Sohn Yadus.
Gulma = eine Gruppe oder Gruppe von Bäumen, Dickicht, Busch, Strauch; eine Truppe oder Wache von Soldaten, Truppenkörper, Division einer Armee (bestehend aus 45 Fußsoldaten, 27 Pferden, 9 Streitwagen, 9 Elefanten), Disziplinierung einer Armee, der Myroblan-Baum, Jujube kleine Kardamomen, ein Zelt.
Nalinīgulma = Name eines adhyayana, Name eines Vimāna (Monier Williams);
Nalinīgulma wird jedoch als eine Verbindung der beiden Begriffe nalinī + gulma wahrgenommen und kann sich auf eine Gruppe von sādhūs beziehen, die besondere Strenge praktizieren, z.B. sādhūs, die Parihāra viśuddha cāritra praktizieren (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 293] | Facebook oder eine Askese (wie beschrieben als did bhadrā, vgl. Kapitel 6, Maxime 12 der Antakṛiḍadaśā Sūtra (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 541] | Facebook oder die 9 Söhne von Bhadrā (die ersten neun der zehn zitierten in ANUTTARAUPAPĀTIKADAŚĀ SŪTRA DRITTER TEIL (VARG) https://www.facebook.com/groups/692614454130155/posts/98720473800445, während sie sich der 9 padhārtas (jīva, ajīva) bewusst sind , aśrava, puṇya, pāpa, bandha, saṁvara, nirjāra, mokṣā) durch die Anwendung von perfektem saṁvara (das die perfekte Blockierung der aśravas in sich trägt) und das Vermeiden jeder einzelnen der 27 möglichen Variationen der 4 kaṣāyas.
[3] Avanti-Sukumāla. Es gibt einen Gaja Sukumāla im 8. Aṅga, Antakṛṭāṅga Sūtra, Kapitel 8 für ein Beispiel die 8. Spirituelle Stufe zu erreichen und dann noch in diesem Leben, ganz am Ende, Erlösung zu erlangen. Sie hierzu Maxim 21-36 (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 518] | Facebook.
[4] Jati-smaraṇa-jñāna (Erinnerung an ein früheres Leben). König Kuṇika machte seinen Ratha-mūṣala (auch Ratna-mūṣala) Krieg für 6 Dinge, den Secanaca Elefant (Übernatürliche Macht der Erinnerung an ein früheres Leben), die achtzehnreihige VANCAKULA-Halskette, die GÖTTLICHEN KLEIDER, das Paar GÖTTLICHE OHRRINGE sowie die beiden Reiter des Elephanten, die beiden Vetter, die Miterben, Halla und Vihalla (Vehayas). Siehe Niryavālīka Upāṅga Sūtra https://www.om-arham.org/file/view/8888/nirayavalika-sutra. Im Buddhismus ist dieses Wissen zu wollen eines ihrer 4 Zuflüsse - vgl. Sabbasâva Sutta: All the Âsavas (sacred-texts.com) - zu welcher auch der Individualismus gehört, der wiederum genau das ist, was im Jainismus anzustreben ist und mit Kevala zum Höhepunkt kommt, wo man ganz frei ist, unabhängig und auf der Wanderung nie sagt woher man kommt und wohin man geht.
