OM-ARHAM

[1] Kommentar zum zweiten Vers:

Dieser Vers kann wie der erste auf unterschiedliche Weise interpretiert werden. Es suggeriert ein verstecktes Mantra, das hier nur dem Namen nach erwähnt wird.

Wenn wir die Bedeutungen jedes Wortes hier schreiben, wäre es so:

Vish-har (der Giftige, was Kobra bedeutet)

Fullinga Manta (ein Mantra im Namen von Fullinga).

Wenn wir beide Wörter zusammennehmen, würde es ein Mantra im Namen des Mantras „Vishara Fullinga“ bedeuten.

Kanthe bedeutet „auf der kantha“. Im Sanskrit wird das Wort „kanth“ sowohl für den Hals als auch für den oberen Teil der Kehle verwendet. d.h. das gleiche Wort wird für den Teil innen (Kehle) und den einen sichtbaren Teil außen (Hals) verwendet.

Dhārei bedeutet halten, jo bedeutet wer auch immer, saya bedeutet immer und manuo bedeutet Menschen.

Hier müssen wir die zweite Zeile des zweiten Verses betrachten, um die Bedeutung vollständig zu interpretieren. Die zweite Zeile ist:

Tassa gaha rog māri duttha jarā janti uvasāmma;

und es bedeutet, dass schlechte Vorzeichen, Krankheiten, Pest, Fieber - alles gedämpft (verschwinden) wird.

Es wird empfohlen, in diesem Vers das Mantra „Vishara Fullinga“ auf seiner kantha (inneren und äusseren Kehle) zu halten.

Abschließend, wenn man davon spricht, an der kantha festzuhalten, kann dies bedeuten, sich daran zu erinnern und es zu rezitieren.

Nun stellt sich die Frage: Was ist ein „Vishara Fullinga“-Mantra?

Es wird interessant sein herauszufinden, was es mit diesem Mantra auf sich hat und welches das richtige Mantra ist.

Śrī Samaysundar Gani sagt in seinem Buch „Śrī Sapta Smaran-stava“, dass hier ein achtzehnsilbiges Mantra namens „Namiuna Pāsa vishar vasah jina fulinga“ Mantra ist. Wenn dieses Mantra mit „Aum“, „Hrim“, „Swā“ und „Hā“ verbunden wird, wird es zum Mantra mit achtundzwanzig Silben.

Śrī Chintāmani Pārśvanātha Stotra aus dem Buch „Pāvāgadh Chintāmani“ von Muni Navinchandra Vijay, Hrsg. Pāvāgadh 1995, erklärt, wie man ein Yantra für die Verehrung von Pārśvanātha und Seinem Yakṣa erstellt, aber das Mantra selbst ist nirgends zu sehen.

In ähnlicher Weise gibt es ein weiteres wichtiges Stotra namens Mantradhirāj Stotra. Dies erklärt auch das Ritual des „Schreibens“ eines Yantras und wie man das Yantra verehrt. Auch dieses Stotra erklärt alles im Detail über das Schreiben verschiedener Mantra-Samen (wie Aum, Hrim usw.), erwähnt aber weder das Vishahara Fullinga Mantra, noch erscheint der Name im Stotra.

Insgesamt wurden etwa fünfzehn bis zwanzig Stotras betrachtet, aber keiner dieser Stotras hat dieses Mantra erwähnt.

Ein Buch mit Jain-Rezitationen (Stotra Sandoha) enthält einige Stotras zum Lob von Pārśvanātha, aber keines von diesen erwähnen das Mantra. Diese Stotras sind:

Pārśvanāth Stavanam (S. 33), Pārśvanāth dasa Bhav Stotram (S. 110), Parshvanth Stavanam-Mantradhiraj (S. 116), Kalikunda Parshva Stavanam (S. 118), Parshvanāth Stavanam (S. 119), Parshva Jina Stotram (S. 195), Parshva Jina Stavanam (S. 203), Parshva Jina Stavanam (S. 213), Parshvanāth Laghu Stava (S. 228), Parshvanāth Stavanam (S. 242), Parshva Deva Stavanam (S. 255) Parshva Jina Stavanam (S. 255) S. 359), Mantrādhiraj Stotram (S. 378), Mantradhiraj Stotram (S. 378), Padmāvati Ashtakam (S. 77 des Anhangs), Parshvanāth Mālā Mantra Stava (S. 107 des Anhangs).

Diese und drei Stotras in dem Buch Shri Stotra Ratnakar Teil II wurden gegeben. Keines dieser drei erwähnt das besondere Vishara-Mantra.

Ein Buch „Pawagadh Chintamani“, herausgegeben von der Vijyanand Sūri Sahitya Prakashan Foundation, Pawagadh 1995, hat einige Stotras mit Anweisungen zur Anwendung der Mantra-Rituale reproduziert. Es ist jedoch erwähnenswert, dass das Visahara-Mantra in den im Buch aufgeführten Stora nicht erwähnt wird.

Einige Bücher, die als Kommentar zum Uvasaggaharam Stotra geschrieben wurden, bekräftigen jedoch dieses besondere Mantra.

Pandit Dhirajlāl Shāh erklärt in seinem Buch „Uvasaggahram Stotra“, dass Śrī Ratnakirti-Sūri ein Pārśva Jina Stavana (ein Loblied auf Pārshvanātha) verfasst hat, in dem der folgende Vers vorkommt:

NAMIUNA PASnaham, VISHAR vis Nasinam Tamev Thune |

VASAH JINA FULINGA Jayam, Fulinga Varmanta Majzatham ||

Wenn man hier die Wörter in Großbuchstaben liest, sieht man das Mantra.

Das gleiche Buch sagt, dass ein Mönch Kamalprbhācārya in seiner Komposition geschrieben hat

Namiuna Pāsa Vishar vasah Jina Fullinga Hrimmmante |

Aum, Hrim, Shrim Namakhrehi Mayi vanchhiyam Disau ||

Im obigen Vers wurde das Mantra in einem klaren und offenen Stil geschrieben. Eine Frage, warum dieses Mantra in diesem Stotra nicht klar geschrieben wurde, kann folgendermaßen beantwortet werden:

Es wird immer geglaubt, dass Mantras nichts für unwürdige Menschen sind. Man muss Stufen der Reinigung durchlaufen und man kann das Mantra Japa nur praktizieren, nachdem man ein Mantra von seinem/ihrem Guru erhalten hat. Deshalb bestand die Praxis darin, das Mantra nicht vollständig zu schreiben, sondern nur seinen Namen zu nennen.

Ein weiteres Stotra namens Namiuna Stotra, das eine der neun Rezitationen und die fünfte in der erwähnten Liste ist, s. (20+) JAIN DHARM EK VEGYANIK DRSTIKON | Saṁvara [part 873] | Facebook, sagt der Autor Māntunga-Sūri:

Wer das Mantra mit achtzehn Buchstaben kennt, das in der Mitte dieser Komposition angegeben ist, meditiert wirklich über Pārshvanātha, der den ultimativen glückseligen Zustand erreicht hat, der aber persönlich dort zu sein scheint.

Dieses Mantra wurde in zwei besondere Yantras eingeschrieben.

Das erste ist das Brahat-Chakra und das zweite Yantra ist das Yantra, das mit der fünften Rezitation verbunden ist.

Dieses wird das vradhha saptati-shat Yantra genannt (traditionell bekannt als das „Hundertsiebzig-Nummern-Yantra“). Dies ist ein einfaches quadratisches Yantra, in dem das betreffende Mantra (d.h.: 'Namiuna pās vishar vasah jina fulinga') geschrieben steht.

Diese Diskussion führt zu dem Schluss, dass „Namiuna pasa vishar vasah jina fullinga“ nicht das einzige Mantra für die Verehrung von Pārshvanātha ist, und tatsächlich finden sich Hunderte anderer Mantras in verschiedenen Texten, aber dieses Mantra ist das am meisten diskutierte und gilt als das wichtigste.

Bedeutung dieses Mantras:

Namiuna – Beuge dich, verehre dich

Pāsa - Pārśva

Visahar - entferne das ganze Gift

Vasah Jina - Stier (Anführer) unter Jineśvara

Fulinga - wie eine Flamme.

Bedeutung des ganzen Mantras:

Alle Indras beugen sich vor dir nieder (wie die Flamme einer Lampe, die sich nach unten beugt). Oh Führer unter den Jinas, oh Pārśva, (bitte) entferne all das Gift.

Andere Bedeutung:

Namiuna, nachdem sie sich niedergebeugt hatte

Pāsa - Pārśva

Visahar – Entferner aller Gifte

Vasah Jina - Stier (Anführer) unter Jineśvara

Fulinga - derjenige, der den Sieg über die Flamme erringt.

Zweite Bedeutung des ganzen Mantras:

Nachdem er sich vor Pārśva verbeugt hat, der das Gift entfernen kann, der den Sieg über die Flamme erringt und der der Anführer unter den Jinas ist (verehre ich).