OM-ARHAM

[1] Interpretation des ersten Verses:

Der erste Vers verehrt Pārśvanātha. Der Dichter lobt Ihn, indem er sagt, dass ich mich vor Pārśva (pāsam) verbeuge (vandāmi). Hier hat der Dichter wirklich ein Rätsel geschaffen, indem er das Wort pāsam zweimal gesagt hat. Das Wort pāsam hat drei Bedeutungen: pāsam könnte etwas sein, das einem selbst näher ist, und es könnte den begleitenden Gott (yakṣa) bedeuten, der auch Pārśva genannt wird. Außerdem wird das Wort pāsam verwendet, um den Tīrthaṅkara Pārśvanātha zu bezeichnen. Ein Manuskript besagt, dass das Wort pāsam auch als Ableitung des Sanskrit-Wortes paśya angesehen werden kann, was „sehen, erblicken, richtig verstehen“ bedeutet.

Das bedeutet, dass der erste Teil des obigen Verses, der Uvasaggaharam Pāsam Pāsam vandāmi ist, auf drei verschiedene Arten übersetzt werden kann.

Ich verneige mich vor Pārśvanātha (pāsam), der Pārśva als seinen begleitenden Gott (pāsam) hat, der fähig ist, Hindernisse zu beseitigen.

Hier bedeutet dies, wenn das Wort pāsam zum ersten Mal erscheint, ist es für den begleitenden Gott, Pārśva, und wenn es zum zweiten Mal erscheint, ist es für den Tīrthaṅkara Pārśvanātha.

Zweite Deutung wäre:

Ich verneige mich vor demjenigen, der den Hindernisbeseitiger Lord Pārśvanātha (Pāsam) in seiner Nähe (pāsam) hat.

Dritte Deutung:

Ich verneige mich vor Pārśvanātha (pāsam), der Hindernisse beseitigt und alles sieht (pashya pāsam). (hier gibt es kein Wort, das „alles“ andeutet).

Auf diese Weise gibt es drei verschiedene Interpretationen des ersten Teils der ersten Zeile. Die erste Interpretation ist die beliebteste und bedeutet auch den hingebungsvollen Aspekt des Gedichts, weil das Wort pāsam für Pārśvanātha, das Tīrthaṅkara, verwendet wird. Auf diese Weise rezitiert der Devotee auch den Namen von Pārśvanātha.

Der zweite Teil der ersten Zeile besteht aus dem Satz:

kamma-ghana-mukkam.

Auch hier kann dieser Satz auf zwei verschiedene Arten interpretiert werden. Kamma-ghana-mukkam ist

ein Adjektiv, das für das Tīrthaṅkara Pārśvanātha verwendet wird. Kamma-ghana-mukkam besteht aus drei Wörtern, kamma, was Karma bedeutet, Ghana hat drei Bedeutungen – Wolken (1), intensiv und dick (2) und Schmiedeamboss (3). Das Wort mukkam bedeutet Freiheit.

Auf diese Weise würde das ganze Adjektiv kamma-ghana-mukkam bedeuten, dass Pārśvanātha ist:

(1) fähig, jeden von den Wolken des Karma zu befreien.

(2) fähig, jeden von intensivem Karma zu befreien.

(3) fähig, jeden von der Gefahr des Amboß des Karmas zu befreien.

Interpretation der zweiten Zeile:

Vishhar vishninnāsam, mangal-kallān āvasam

Hier gibt es zwei weitere Adjektive, die für Pārśvanātha verwendet werden. Das eine ist, dass Er vishhar vish-ninnāsam ist, und das andere Adjektiv deutet darauf hin, dass Er mangal-kallān āvasam ist.

Das andere Adjektiv mangal-kallān āvasam weist darauf hin, dass Pārśvanātha die Wohnstätte (āvas) von allem ist, was glücksverheißend ist (mangal, kallān).