ŚRUTA KĒVALIN ĀRYA ŚRĪMĀN BHADRA-BĀHU SWĀMĪ
DIE SECHS ŚRUTA-KEVALĪS [19 von 45]
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5. ŚRUTA KĒVALIN ĀRYA ŚRĪMĀN BHADRA-BĀHU SWĀMĪ [4 von 14]
Nach ein paar Tagen starb Varāha-mihira und er wurde als Vyantara-dēva geboren. In Erinnerung an seine frühere Feindseligkeit verbreitete der Vyantara die Pest im Jain Saṅgha. Die Menschen waren sehr erschüttert von dieser unerwarteten Katastrophe. Auf eine beharrliche Bitte von Śrī Saṅgha hin, die Schrecken der Pest zu besänftigen, komponierte Śruta Kēvalin Bhadra-bāhu Swāmī Uvasaggāharam Stotram aus sieben Versen. Durch das Hören, sorgfältige Studium und tiefe Meditation des Stotra verschwand die Belästigung durch die Pest. Die übernatürliche Kraft dieses Stotra war so groß, dass Dharaṇēndra – der Indra der südlichen Reihe der Nāga Kumāra dēvas – durch wiederholtes Wiederholen gezwungen war, in menschliche Behausungen zu kommen. Die Leute riefen ihn unnötig oft an, sogar wegen einer unbedeutenden und unwürdigen Arbeit. Auf Wunsch von Dharaṇēndra entfernte der würdige Ācārya Mahārāja die letzten beiden Verse aus dem Stotra. Derzeit sind nur fünf Verse der Stotra verfügbar.[1] Das Uvasagga-haraṃ Stotra ist voller wundersamer Kräfte. Durch gründliches Studium und ständige Wiederholung kann die wahre Bedeutung des Stotra leicht erfasst werden. Das Stotra enthält ein Stuti, eine Lobrede auf Tīrthaṅkara Bhagavān Śrī Pārśva Nātha, seinen begleitenden Yakṣa (Halbgott) namens Pārśva, auf Padmā Devi und auf Dharaṇēndra mit verschiedenen Bedeutungen:
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[1] Das Uvasaggaharam Stotra ist eines der wichtigsten emotionalen Gebete in der Jain-Religion. Es ist in einem speziellen Versmass namens gāthā chhanda verfasst und ist Teil der neun heiligen Rezitationen, die zusammen als Nav-Smaraṇa (Neun Rezitationen) bekannt sind. Jains rezitieren das Gebet regelmäßig zu Hause und in Tempeln, um die negativen karmischen Partikel zu entfernen, von denen sie glauben, dass sie als Hindernisse auf dem Weg zu Erfolg, Gesundheit, Langlebigkeit und Frieden wirken. Das Uvasaggaharam Stotra ist ein Gedicht, ein Stotra (Loblied) und ein Smarana.
So ist Uvasaggaharam Stotra zu Ehren des dreiundzwanzigsten Furtmachers (Tīrthaṅkara) namens Pārśvanātha verfasst worden.
Pārśvanātha wurde 777 v. Chr. geboren. Dieses Datum wurde aus Pattāvali, dem Śvetāmbara-Buch der Chronologie und dem Kalpa-Sūtra abgeleitet. Historiker haben inzwischen akzeptiert, dass Mahāvīra, der vierundzwanzigste und letzte Tīrthaṅkara, 599 v. Chr. geboren wurde und 527 v. Chr. starb. Das Kalpa-Sūtra und verschiedene Quellen legen nahe, dass Pārśvanātha 250 Jahre vor dem Tod von Mahävira starb und 100 Jahre lebte. Dies macht sein Geburtsjahr zu 877 v. Chr. Und seinen Tod zu 777 v. Pārśvanāthas Idole sind in Hunderten von Tempeln in Indien und im Ausland zu finden. Sein Idol /Bild hat normalerweise eine Haube aus sieben oder mehr Kobras. Eine Kobra oder Schlange gilt als Symbol von Pārśvanātha. Im Bundesstaat Rājasthān findet man in fast jeder Stadt einen Pārśvanātha-Tempel. Die grösste Anzahl von Tempeln wurden in Hingabe an Pārśvanātha errichtet. Pārśvanātha starb (erreichte Nirvāna) auf den Hügeln von Sammetśikhara im Bundesstaat Bihār. Dies ist einer der am meisten verehrten Wallfahrtsorte für alle Jains in Indien.
Näheres siehe Pārśvanāthacaritra, Seiten 317-355 enthalten in Hēmacandrācārya’s Triṣaṣṭiśālakāpuruṣacaritra, Helen Johnson’s translation, Oriental Institute of Baroda, Baroda 1962, Vol. V, Nemināthacaritra : OM-ARHAM.
