Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [372 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM ELFTEN GAṆADHARA PRABHĀSA
Prabhāsas Zweifel ist, ob es Nirvāṇa gibt [33 von 46]
37. Jaha vā nāṇamao’yam jīvo nāṇovaghāi cāvaraṇam │
Karaṇamaéuggahakārim savvāvaraṇakkhaé suddhi ││ (2008)
Yathā vā jñānamayo’yam jīva jñānopaghāti cāvaraṇam │
Karaṇamanugrahakāri sarvāvaraṇakṣāyé śuddhiḥ ││ (2008)
38. Taha sokkhamaō jīva pāvam tassovaghāiyam néyam │
Puṇṇamaṇuggahakārim sokkham savvakkhae sayalam ││ (2009)
Tathā saukhyamayo jīvah pāpam tasyopaghātikam jñeyam │
Puṇyamanugrahakāri saukkhyam sarvakṣayé sakalam ││ (2009)
(460-461) Oder, da diese Seele voller Wissen ist, (jede Art von) Unterbrechung ein Hindernis für (das Erfassen von) Wissen ist, sind Sinnesorgane hilfreich (für sie) (und ebenso), bei der Zerstörung aller Unterbrechungen, (gibt es) reine (Erkenntnis), die Seele ist voller Glück. Eine sündige Tat ist (ihr) Hindernis, eine tugendhafte Tat ist (das) hilfreiche (Element) und bei der Annullierung aller Taten gibt es vollkommenes (Begreifen von) Glück.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Die Seele ist voll von unendlichem Wissen, dessen Hindernisse mati-jñāna usw. sind, und Sinnesorgane die unterstützenden Mittel wie die Löcher in einem Wolkenhaufen, der den Sonnenschein bedeckt. Wenn alle Hindernisse beseitigt sind, gibt es ein absolutes Erfassen reiner Erkenntnis.
In ähnlicher Weise besitzt die Seele unendliches Glück, von dem pāpa das hinderliche Element und puṇya das helfende Element ist. Wenn alle Arten von pāpa und puṇya entfernt werden, erlangt die muktātmā vollkommene Glückseligkeit, die weder Hindernisse noch upacāras hat.
Oder (siehe nächster Vers Punkt 462)
