Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [369 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM ELFTEN GAṆADHARA PRABHĀSA
Prabhāsas Zweifel ist, ob es Nirvāṇa gibt [30 von 46]
34. Jatto cciya paccakkham Somma! suham natthi dukkhamévédam │
Tappadiyāravibhattam to puṇṇaphalam ti dukkham ti ││ (2005)
Yata éva pratyakṣam Saumya! sukham nāsti duḥkhamévédām │
Tatpratīkāravibhaktom tatah puṇyaphalamiti duḥkhamiti ││ (2005)
Das, was direkt als Glück wahrgenommen wird, ist kein Glück. O Saumya! aber es ist nur Elend. Es wurde (von duḥkha) nur als sein Widerstand unterschieden. Die Frucht tugendhafter Taten ist daher (nichts als) duḥkha.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Bhagavana:
Das Vergnügen, das Gegenstände wie Girlanden, Sandelholz und Frauen usw. bereiten, ist in Wirklichkeit nichts als Elend in dieser Welt. Dieses sukha wurde von duḥkha (in der Form) von Leidenschaften unterschieden, die aus dem Eifer entstehen, sexuelle Freuden mit einer Frau zu genießen usw. Nur unwissende Menschen nennen es Glück.
Aber eigentlich sind solche Glücksgefühle nur vorübergehend angenehm wie Herpeskratzen.
Dagegen sind das Anbringen an den Galgen, Magenschmerzen, Kopfschmerzen und die Fesseln der Gefangenschaft usw. als Elend bekannt.
Prabhasa:
Es ist offensichtlich widersprüchlich zu sagen, dass sukha des Vergnügens mit einer Frau usw. und des Erlangens der Souveränität usw. duḥkha sind.
Bhagavana:
Es ist kein Widerspruch, dies zu sagen. Es wird nur von denen als sukha wahrgenommen, die von Unwissenheit desillusioniert sind. Es wird eine Etablierung von sukha geben, ähnlich dem Kratzen von Herpes oder dem Genuss der verbotenen Nahrung selbst im Elend, da sie als Widerstand gegen die Qual der Leidenschaften wirken, die durch den Eifer nach Vergnügen erzeugt werden.
Es wurde so gesagt:
Nagnaḥ préta ivājṣtaḥ kvaṇantimupgrihya tam │
Gāḍhāysitasarvāṅgaḥ sa sukhī ramaté kila ││ 1 ││
Autsukyamātramavasādayati pratiṣṭhā kliśnāti labdha paripālanavrittiréva │
Nātiśramāpagamanāya yathā śramāya rājyam svahastagatā daṇḍamivātapatram ││ 2 ││
Buhktāḥ śriyah sakalakāmududhāstataḥ kim saṃprīṇitāḥ praṇayinaḥ svadhanaistataḥ kim? │
Dattam padam śirasi vidviṣatām tataḥ kim kalpam sthitam tanubhritām tanubhistataḥ kim? ││ 3 ││
Ittham na kincidapi sādhana-sādhyajātam svapnéndrajālasadriśam paramārthaṣūnyam │
Atyantanirvritikaram yadaptéabādha tad Brahma vānchata janāḥ yadi cetanāsti ││ 4 ││
Die puṇya phalas, die das Erreichen von viṣaya sukhas (Glücksphäre) verleihen, werden somit in Wirklichkeit als nichts anderes als duḥkhamaya (Täuschung vom Elend) bewiesen.
