Disskussion Mahāvīra's mit den elf Gaṇadharas
Die elf Kardinalzweifel der elf Gaṇadharas (Apostel) des 24. der 24 Arhats [366 von 385]
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DISKUSSION MIT DEM ELFTEN GAṆADHARA PRABHĀSA
Prabhāsas Zweifel ist, ob es Nirvāṇa gibt [27 von 46]
29. Evam pagāsamaiō jīvo chiddāvabhāsayttāō │
Kincimméttam bhāsai chiddāvaraṇapaivo vva ││ (2000)
Evam prakāśamayo jīvaśchidrāvabhāsakatvāt │
Kincinmātram bhāsaté chidrāvaraṇapradipa iva ││ (2000)
30. Subahuyaram viyāṇai mutto savvappihāṇavigamāo │
Avaṇīyagharo vva naro vigayāvaraṇappaīvo vva ││ (2001)
Subahutaram vijānāti muktah sarvapidhānavigamāt │
Apanītagriha iva naro vigatāvaraṇapradipa iva ││ (2001)
(452-453) Die Seele ist somit glänzend. Sie leuchtet nur wenig, wie eine Lampe (leuchtend) unter einem porösen Hindernis aufgrund ihrer durchscheinenden Löcher. (Aber) wie eine von zu Hause abgelöste Person oder wie eine Lampe, die ungehindert leuchtet, nimmt die muktātmā (befreite Seele) vollständig wahr, wenn alle seine Unterbrechungen entfernt wurden.[1]
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[1] Auszug aus dem Kommentar:
Jīva wird somit bei vollständiger Wahrnehmung als strahlend dargestellt. Im weltlichen Leben wird jīva durch verschiedene āvaraṇas behindert, und daher wird es in der Lage sein, bis zu einem gewissen Grad durch die Löcher von indriyas wahrzunehmen, wie eine Lampe, die durch eine poröse Wand scheint.
Aber im mukta (befreitem)-Zustand erleuchtet die freie Seele alles perfekt mit ihrer Erkenntniskraft wie eine ungehindert leuchtende Lampe oder wie ein Mensch, der von allen Haushaltssorgen befreit ist.
Dies beweist also die Behauptung, dass eine freie Seele durch vollkommene Wahrnehmung vollkommenes Glück genießt, wenn alle ihre Hindernisse beseitigt sind.
Dann zweifelt der Gegner an der Existenz von Glück für eine freie Seele und argumentiert: (siehe nächste Verse 200-2001, Pkt. 452-453)
